郭沫若做出抛弃妻子等行为，与其学术成就是否有必然联系？

從古至今， 中國人都推崇德才兼備， 就是說一個人光有才華而沒有品德是得不到別人認可的。 但是， 若是像郭沫若這樣有較高的學術成就的大師， 是否應該因為其私德有虧而對他全盤否定？

郭沫若生平無疑是爭議極大的， 與他產生瓜葛的女子幾乎沒有好下場。 第一任妻子張瓊華為他守了近乎一生活寡， 而張瓊華卻始終將郭沫若的雙親視為父母一直侍奉。 在日本認識的第二任妻子佐滕富子為他生兒育女， 慘遭拋棄。 最后一任正妻于立群最終也在家中自盡。

如此看來郭沫若可謂私德有虧，

然而因此對郭沫若全盤否定卻也是不公平的。 許多人聽聞某些學術研究出自郭沫若之手， 都表現出極不信任的態度， 無疑有些矯枉過正了。 其實， 郭沫若的成就還是很高的， 尤其是關于甲骨文的研究以及對古代史的考據， 對于當代人了解歷史也是很有幫助的。 他創作的眾多歷史劇本， 也對中華文化宣傳起到了幫助， 而且還翻譯了眾多國外名書， 這些都是值得肯定的。

事實上， 郭沫若在文學、考古、歷史研究等領域取得的學術成就都很高， 與他拋棄愛人等行為并沒有必然聯系。 而大多數人提到郭沫若， 想到的只是他的私德和特殊時期卑顏屈膝的軟骨頭樣子， 對他進行對行最大程度的鄙視， 這其實也是不客觀的。

一個人的存在并非臉譜， 對一個人貼標簽的行為也并不可取。 其實郭沫若在那段特殊時期的做法也是出于自保， 人們對其深刻鄙視的同時， 絕大多數人忘記了他的兩個兒子就死在了那個時候。 據說， 他在晚年也幾乎精神分裂， 異常痛苦。

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