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黄色如何打败其他颜色,成为古代皇家的御用颜色?

文|歐懷琳

在對歷史典籍的研究中我們發現, 黃色經歷了從作普通人可以使用的顏色到成為帝王專用的過程。 但是, 作為皇帝, 即使是專制如清朝, 也並非完全霸佔了黃色, 畢竟黃色是一個色系, 只有明黃色才是清朝皇帝專用, 也只有這個時期的皇帝才穿的和香蕉一樣出門。


香蕉皇帝乾隆

中國古代以黃色為尊, 尚黃習俗歷史久遠。 眾多學者對這一現象的成因雖有異議, 但爭論的焦點基本上是圍繞農業文明背景下, 中華民族對黃土地的特殊心態展開的。 對崇尚黃色除了土地依戀還有很多解釋,

有人認為中國古代尚黃習俗的起源與發展, 與原始崇拜的祭禮活動有關, 與流傳甚廣的五行學說有關, 與黃老之術有關, 與國家意志有關。

《說文解字)雲:“黃……從田從熒, 亦聲熒, 古文光。 ”“光, 明也。 從火, 在人上, 光明意也。 ”那麼, 在田上、人上的光明之物是什麼呢?《論衡》曰:“日, 火也。 ”顯然, 黃之色便是日之色。 皇帝作為天子, 代表上天, 以黃色為衣是再自然不過的。 不過開始的時候黃色衣服是皇帝祭天時專用, 可能成書于戰國的《逸周書·月令解》說:“天子(黃帝)居太廟太室, 乘大鉻, 駕黃聊, 載黃旅, 衣黃衣, 服黃玉。 ”如果屬實, 則黃帝是第一個穿黃衣的皇帝。

更加可信的記載是《禮記·郊特牲》:“黃衣黃冠而祭, 息田夫也。 野夫黃冠;黃冠, 草服也。 ”孔穎達疏:“黃冠是季秋之後草色之服。

”孫希旦集解:“黃冠乃台笠之屬, 其色黃也。 ” 天子的祭服在周朝就是黃色的, 當然那個時候還沒有規定平常人不可以穿黃色衣服。

歷史上五行說盛行, 我國的夏朝曾尊崇黑色。 殷代夏後, 成湯“改正朔, 易服色, 上白”。 周代殷後, 又尊崇赤色。 秦人根據五行學說認定自己符合水德, 水與黑色配合, 所以秦代尚黑, 從帝王到平民都穿用黑色服裝。 到了漢朝五行說更與皇權的更替連在一起, 被視為國運的象徵。 漢初尚赤(紅)漢文帝之後改用黃色。 漢之由“色外黑內赤”轉而尚黃, 除受五行說影響外, 戰國以後興起的黃老思想也起了重要作用。 漢初行黃(黃帝)老(老子)之術, 尚黃也是沿襲了黃帝冠服尚黃的習俗。

漢代佩綬制度規定, 黃赤綬*只有皇上、皇后、皇太后、太皇太后才可以佩戴, 由此可見黃色在當時的尊貴地位。

【黃赤綬:在袍服外要佩掛組綬, 組是官印上的絛帶, 綬是用彩絲織成的長條形飾物, 蓋住裝印的鞶囊或系於腹前及腰側, 故稱印綬。 以綬的顏色標示身份的高低。 帝皇黃赤綬四彩, 黃赤紺縹, 長二丈九尺九寸, 五百首。


漢光武帝劉秀(閻立本歷代帝王圖)

魏晉南北朝時期, 帝王百官的禮服官服基本上沿襲漢代的式樣。


北周武帝宇文邕(閻立本歷代帝王圖)

黃色袍服被皇帝私有化是唐朝的事, 唐高祖武德初年, 唐高祖下詔禁止普通人服黃色, “黃袍”遂成為帝王專服。 自此, “黃”色成為“皇”之色。

話雖如此, 唐朝皇帝還是會穿其他顏色的服裝拍標準照的,

唐武德四年, 頒佈衣服詔, 規定了皇帝的服裝共12種, 其中冕服依照周制定為6種。 唐代的皇帝, 依舊是以黑底十二紋章的冕服為上朝和祭祀的正式服裝, 但是平時也穿朱黃色的常服。 初唐時, 普通人還可以穿戴明黃色衣服, 只是不能穿朱黃色, 但是到後來, 由於明黃和朱黃太容易混淆, 所以凡是黃色系的衣服都被禁止了。


唐朝皇帝標準照

宋朝和明朝都是火德, 尤其明朝皇帝姓朱, 都以紅色為貴, 皇帝的常服也多為紅色, 日常也有黃色, 但不是那種會發亮的明黃, 所以傳世的宋朝皇帝標準照多穿紅衣。


宋朝皇帝標準照

明太祖朱元璋雖然規定官員服色以赤色為尊, 但同時還規定, 黃色為皇家專用,

而官吏軍民的服裝, 均不許用這黃色, 違者即屬觸犯法律。 明朝帝王服裝上增加了團龍紋, 這是明代才開始形成的禮儀制度。 龍紋成了帝王的專用徽記。 這種繡龍的帝王常服, 是明代皇帝最常穿的服裝, 是明太祖在洪武三年正式制定的。 除了織有金盤龍紋的圓領窄袖黃袍外, 還有折角向上巾, 玉帶和皮靴幾種成分。 明世宗嘉靖七年, 曾經規定了一種皇帝的新常服, 叫燕弁服, 由烏紗弁帽、玄色袍、玉帶和白襪黑履組成。 現存的明代皇帝畫像中的明黃色常服, 是因為那些畫像多是死後遺像。


明朝皇帝標準照

清朝對黃色的崇拜在服飾體系中達到了極致。 清代皇帝服飾有朝服、吉服、常服、行服等。 在服飾色彩中, 黃色是皇家的首選專用色, 朝服的顏色以黃色為主,以明黃為貴,只有在祭祀天時用藍色,朝日時用紅色,夕月時用白色。

但是除了在衣服上使用黃色,皇帝還會在建築——宮殿上使用黃瓦。最早做出這一規定的是南北朝時期的北齊。不過這一做法並未被後世接受,宋徽宗的瑞鶴圖裡,宮殿並非黃瓦。宋徽宗趙佶所畫的《瑞鶴圖》描繪的是趙佶當政的某天突有一片祥雲飄來皇宮,繞柱附殿,眾人皆仰而視之。驚奇之餘,又有群鶴飛鳴於空中,與祥雲融為一體,經久不散。


瑞鶴圖

直到明清皇宮屋頂用黃色琉璃瓦才成為定規,紫禁城就是一個最好的例子。


紫禁城

參考書目:

何仲願. 宮殿中的紅牆黃瓦[J]. 建築工人, 1988(12).

李作勇. 皇家建築為啥多有紅牆黃瓦[J]. 磚瓦, 1999(4):39.

趙文晶, 秦洪偉. 中國古代尚黃習俗成因新探[J]. 渤海大學學報(哲學社會科學版), 2000(1):45-46.

東生. 中華民族為什麼特別崇尚黃色?[J]. 章回小說旬刊, 2002(5):2-2.

董進. “祀天祭時則黃袍”略考[J]. 藝術設計研究, 2012(1):62-67.

蘇更林. 穿越歷史的“黃袍”[J]. 農村青少年科學探究, 2013(Z1).

劉靜軒. 尚黃習俗考——從尚黃習俗看黃帝文化對中國古代服飾文化的影響[J]. 雲南大學學報(社會科學版), 2014(4):101-105.

朝服的顏色以黃色為主,以明黃為貴,只有在祭祀天時用藍色,朝日時用紅色,夕月時用白色。

但是除了在衣服上使用黃色,皇帝還會在建築——宮殿上使用黃瓦。最早做出這一規定的是南北朝時期的北齊。不過這一做法並未被後世接受,宋徽宗的瑞鶴圖裡,宮殿並非黃瓦。宋徽宗趙佶所畫的《瑞鶴圖》描繪的是趙佶當政的某天突有一片祥雲飄來皇宮,繞柱附殿,眾人皆仰而視之。驚奇之餘,又有群鶴飛鳴於空中,與祥雲融為一體,經久不散。


瑞鶴圖

直到明清皇宮屋頂用黃色琉璃瓦才成為定規,紫禁城就是一個最好的例子。


紫禁城

參考書目:

何仲願. 宮殿中的紅牆黃瓦[J]. 建築工人, 1988(12).

李作勇. 皇家建築為啥多有紅牆黃瓦[J]. 磚瓦, 1999(4):39.

趙文晶, 秦洪偉. 中國古代尚黃習俗成因新探[J]. 渤海大學學報(哲學社會科學版), 2000(1):45-46.

東生. 中華民族為什麼特別崇尚黃色?[J]. 章回小說旬刊, 2002(5):2-2.

董進. “祀天祭時則黃袍”略考[J]. 藝術設計研究, 2012(1):62-67.

蘇更林. 穿越歷史的“黃袍”[J]. 農村青少年科學探究, 2013(Z1).

劉靜軒. 尚黃習俗考——從尚黃習俗看黃帝文化對中國古代服飾文化的影響[J]. 雲南大學學報(社會科學版), 2014(4):101-105.

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