如果說老成都是一本書， 那麼寬巷子、窄巷子就是它的裝訂線。
無論從建築還是文化角度， 成都正處於南北影響的交匯區。 寬巷子、窄巷子曾經是“滿城”轄地， 旗人千里迢迢離開乾燥的北國來到潮濕多雨的蜀都， 難免滋生懷鄉之思， 修築家宅時， 他們採取了北京四合院的形制。 為適應本地氣候條件， 建築兼有北京四合院氣韻和成都城市民居的風味， 形成獨特的穿鬥式房房相連四合院住宅， 成為兩種地域建築文化融合的生動表現。 有鑑於此， 寬巷子、窄巷子雖是兩條平行的巷道， 卻與大慈寺、文殊院一起並稱成都三大歷史文化保護街區。
成都少城（即今成都老城區的西半部分）始建于秦滅蜀之後， 距今有2000多年的歷史。 歷經浩劫， 在轟毀與重建中幾經反復。 近代的少城建于滿清。 1781年清政府調滿州蒙古兵二十四旗駐防成都， 開始擴建少城， 供滿州將士及家眷居住。 這時的少城稱為滿城。 城內以長順街為主街， 多條小街分列於主街東西兩側。 辛亥革命後改滿城為少城。 少城在作家李劼人《死水微瀾》中的描述是“一個極度幽靜的綠蔭地區”， “是一個極消閒而無一點塵俗氣息， 又到處是畫境， 到處富有詩情的地方。 ”
寬、窄巷子以前叫仁裡胡同頭條、仁裡胡同二條。 在一般人眼裡， 這兩條巷子是差不多寬的， 何以要如加以寬窄區別呢？寬巷子古時多為達官貴人居住，
在建立以後的漫長時間裡， 少城內是不准經商的。 少城的街道很像一隻攤開的蜈蚣， “將軍衙門”就是蜈蚣頭， 長順街是蜈蚣身體， 兩邊街道就像是足。 長順街東面為左翼， 供19條街巷；西面為右翼， 供23條街巷。 當時， 滿城的住宅面積不以畝分計， 而是以“甲”計。 一甲地， 即是一名披甲軍人應分得的一片地。 地之大小並不平衡， 而是以所隸之旗為等差， 其中馬甲又略大於步甲， 面積大的每甲有七八十平方市丈。 但生齒日益繁多， 兩萬多滿人擁擠在這狹窄的區域內， 生存法則迫使他們設法自救。
新來居民開始改造住房， 這同樣影響到建築造型。 城鎮民居分前店後宅、店宅兩地、多店一宅諸多形式， 以前店後宅為正宗。 民居幾乎每個院落都有井， 供生活之需。 由於是房房相連式， 當要擴展時， 便向縱深方向發展， 呈“日”字狀。 兩旁耳房不砌牆， 作為交通聯繫通道， 同時下面做成下水道。 有的耳房側加建為廁所， 可供上下院落使用。 富裕人家院子下沉， 簷口落水處磚砌明溝排雨水。 一般民居則利用地勢自由排水，
學者胡媛媛和蔡道馨撰文指出， 寬巷子、窄巷子的四合院平面形制規整， 中軸線明顯對稱， 房房相連， 簷口相對較寬， 結構為穿鬥式， 天井面積較大， 為採光演變為院落。 據測量， 天井與房屋面積比例約為1：3， 比北方四合院略小， 但比雲南的大。
巷子裡的四合院一改北方四合院建築立面肅穆規整的特點， 牆面樸素， 台基低矮， 一般為一步。 屋身也較矮小， 屋頂坡度平緩， 坡度多為四至五分水。 鋪小青瓦， 每開間有二至三片“亮瓦”， 房屋上部樑柱間有只用竹篾片編織分隔的， 便於通風。 屋脊平直變化少， 也沒有屋簷裝飾。
從外部通道來看， 成都寬、窄巷子保持了北方胡同的空間形態。 但寬、窄巷子的長度僅為200余米， 寬度約3-4米， 少了些北方胡同的悠長韻味。 何況民居將胡同作為了公共場所， 煮飯、洗衣、納涼、小孩遊玩等等都在胡同、院壩進行， 是民居的感情交匯場， 小小的街道則完全是公共空間， 較北方胡同更具親和力。
即使經過多年變故， 寬、窄巷子裡剩下的大樹依然吸引著路人。 不由的讓人想起葉聖陶先生在1945年3月寫的《談成都的樹木》一文。 他感歎“少城一帶的樹木真繁茂， 幾乎是房子藏在樹叢裡，不是樹木栽在各家的院子裡。山茶、玉蘭、碧桃、海棠，各種的花顯出各種的光彩，成片成片深綠和淺綠的樹葉組成錦繡。”如今在水泥森林中生活太久的人們，對老成都的生活韻味有了更深切地嚮往。人們常常會在“景陽崗”茶鋪喝茶，遙想老成都的飛雲與霧靄，以及那暖洋洋的光陰……
有意思的是寬巷子的“愷廬”，百年前此宅主人留洋歸來，經歐風美雨沐浴，把自家的舊門庭和院門大加革命。特製的青磚呈變化圖案，砌成了西洋風格的拱形門，門的上方嵌入中式石匾，大篆陽刻“愷廬”，意即悅然住地。二字一反當時國人閱讀從右向左舊規，從左向右，這也體現出主人的革命化細節了。1949年前夕，“愷廬”是劉文輝麾下、川西電臺台長陳希和的私宅，蔣介石到成都也來過此地。後來革命浪潮勢如破竹，劉文輝給解放軍的降電就是經此宅發出。可見，革命的“愷廬”書寫格式，最後真革命了。
2003年，兩條巷子由有關單位投入數億元著手改造。據說，改造後的寬巷子、窄巷子，其舊有的單一居住功能將得到置換和豐富，向“文化＋商業＋旅遊”為核心的功能轉變，其間將設置一些區域，專門用來展示一些早已失傳或將要失傳的古老藝術和文化。
1949年前後，有很多名人在寬、窄巷子工作生活過，周恩來、吳玉章、巴金、李頡人等等，建築蘊涵文化，建築是文化的雕塑。寬、窄巷子的變遷不僅是蜀文化的結晶，更是老成都的縮影。所以，寬巷子並不“寬”，窄巷子也並不“窄”。偶爾傳來的小販吆喝聲打破了縈繞在巷道裡的寂靜，恍若驚夢。巷子兩旁的店鋪、作坊、公館、宅院以及那幾十棵桉樹、泡桐等樹木，頑強守護著成都的記憶。儘管記憶，正在變得如此斑駁和殘缺。
幾乎是房子藏在樹叢裡，不是樹木栽在各家的院子裡。山茶、玉蘭、碧桃、海棠，各種的花顯出各種的光彩，成片成片深綠和淺綠的樹葉組成錦繡。”如今在水泥森林中生活太久的人們，對老成都的生活韻味有了更深切地嚮往。人們常常會在“景陽崗”茶鋪喝茶，遙想老成都的飛雲與霧靄，以及那暖洋洋的光陰……有意思的是寬巷子的“愷廬”，百年前此宅主人留洋歸來，經歐風美雨沐浴，把自家的舊門庭和院門大加革命。特製的青磚呈變化圖案，砌成了西洋風格的拱形門，門的上方嵌入中式石匾，大篆陽刻“愷廬”，意即悅然住地。二字一反當時國人閱讀從右向左舊規，從左向右，這也體現出主人的革命化細節了。1949年前夕，“愷廬”是劉文輝麾下、川西電臺台長陳希和的私宅，蔣介石到成都也來過此地。後來革命浪潮勢如破竹，劉文輝給解放軍的降電就是經此宅發出。可見，革命的“愷廬”書寫格式，最後真革命了。
2003年，兩條巷子由有關單位投入數億元著手改造。據說，改造後的寬巷子、窄巷子，其舊有的單一居住功能將得到置換和豐富，向“文化＋商業＋旅遊”為核心的功能轉變，其間將設置一些區域，專門用來展示一些早已失傳或將要失傳的古老藝術和文化。
1949年前後，有很多名人在寬、窄巷子工作生活過，周恩來、吳玉章、巴金、李頡人等等，建築蘊涵文化，建築是文化的雕塑。寬、窄巷子的變遷不僅是蜀文化的結晶，更是老成都的縮影。所以，寬巷子並不“寬”，窄巷子也並不“窄”。偶爾傳來的小販吆喝聲打破了縈繞在巷道裡的寂靜，恍若驚夢。巷子兩旁的店鋪、作坊、公館、宅院以及那幾十棵桉樹、泡桐等樹木，頑強守護著成都的記憶。儘管記憶，正在變得如此斑駁和殘缺。