最近， 有兩個“與眾不同”的小姐姐走紅了。
第一個是來自香港的“最美搬運工”叫阿珠， 有天使的面容和魔鬼的身材， 偏偏八年如一日， 做著粗重的體力活。 靠自己的雙手， 堂堂正正地生活， 還可以將百來斤的貨物輕鬆搬上搬下， 還說：“有汗出有糧出， 就沒有什麼問題”“我不可以倒下， 因為我倒下就沒有人撐我”。
第二個是女團偶像選秀節目《創造101》的選手王菊， 在節目裡， 她偏黑的皮膚、略顯粗壯的身材， 雖然與一眾膚白貌美大長腿的女團成員不同， 但因為她個性突出、表現亮眼， 一舉成為這個熱門選秀節目的現象級人物，
看上去八竿子打不著的兩人， 在同一時間節點走紅， 象徵著不同於主流認可的“女性美”正在更多地進入公眾視野。
媒體怎麼評
劉念在發表于人民日報的文章《“最美搬運工” 美在奮鬥中》中指出， 不一樣的女性美， 美在奮鬥中。 是靠努力一步一步走出屬於自己的人生——
“她接受採訪時說的兩句話， 尤其讓人佩服：‘有汗出有糧出， 就沒有什麼問題’‘我不可以倒下， 因為我倒下就沒有人撐我’。 這兩句話加在一塊， 其實就是當年陶行知先生的那首著名的《自立歌》：‘滴自己的汗， 吃自己的飯， 自己的事自己幹。 靠人靠天靠祖上， 不算是好漢。 ’”
“從自己的條件出發， 找准努力的方向， 然後就是付出心血。 路上的障礙，
除了有奮鬥美之外， 黃帥在發表于錢江晚報的文章《突然偶像：王菊不是第一個， 也不是最後一個》中表示：什麼是美， 如何造就美， 本來就沒有唯一的答案。 美是多元性的， 新的美感範式也值得被欣賞——
“其實， 什麼是美， 如何造就美， 本來就沒有唯一的答案。 從日常生活觀感來說， 正如古人所講的‘環肥燕瘦’的道理， 美的標準隨著時間和環境的變化也會有很大差異。 王菊所展現的一種美的風格，
“王菊並不是第一個突破常規偶像形象的人， 也不會是最後一個。 就像李宇春登上‘超女’舞臺後， 也是突破了過去人們對女明星和偶像美的風格的認識， 很多人開始認同李宇春的風格， 她也引領了時尚風潮。 偶像形象不是一成不變的， 能製造新的美感範式， 恰恰說明明星自身的魅力。 當然， 王菊的火是否是一個可持續的過程， 還有待進一步觀察， 但我們可以從中理解美的多元性， 並以更包容的姿態看待各種新鮮事物， 而這種思維並不該只是一些年輕人所擁有的。 ”
誕生於90年代的辣妹組合， 每一個“辣妹”都有獨特的個性與標籤
張萍在發表于澎湃新聞的文章《社會越文明， 越能欣賞“力量感女性”》中指出， 社會文明程度越高， 女性就越有權利選擇不再順從男權視角下的“她者”形象， Pick自己的生活和存在方式——
“只有文明程度越來越高， 社會才能越來越多地欣賞到女性的力量之美。 一個男女平權的社會， 女性有權利選擇不再當男權視角下的‘她者’， 不去示弱藏拙， 扮演情商高、姿態低， 不想要閒靜時如嬌花照水、行動處似弱柳扶風。 ”
“我們離這樣的社會越來越近了。 也因此， 當女德班和某些自媒體公眾號， 企圖為封建男權招魂， 披著科學的外衣， 兜售荒誕的當代女性被供養指南， 迎合某些女性的物質焦慮時， 很快被人戳破西洋鏡，
“最美搬運工阿珠和王菊兩位小姐姐， 以充滿力量感的形式， Pick了自己的生活和存在方式。 也讓我們看到， 爭取女性權利和女性社會認同， 需要有些人站上思潮的潮頭鼓與呼， 更需要普通女性身體力行， 用那種充滿力量感的生命活力， 贏得社會的尊重， 拓展公眾的認知。 ”
編輯有話說
在智聯招聘發佈了一份《2018年中國女性職場現狀調查報告》中， 有一項關於“成功女性的標準”的調查中， 超過一半的女性選擇了“在其所處領域有一定成就”。 評價標準的變化， 或許揭示了更多的人， 包括女性自己， 更看重對認真努力的肯定， 更欣賞用能力來重新顛覆與定義“顏值”的行為。
圖源：《2018年中國女性職場現狀調查報告》
“最美搬運工”和王菊的走紅，也許也是人們在“投射自己”。除了顏值即正義，努力和實力也可以是正義。無論出身怎樣，外表如何，更多的平凡人也可以用另外一種方式來定義自己的人生，自己的美。
用“打破”而非“迎合”的方式，去面對既定的規則與框架，或許也是不同于傳統審美架構的兩位元女生的走紅方式。正如王菊的拉票發言說道：“有人說我這樣子的，不適合做女團，可是做女團的標準是什麼？在我這裡標準和包袱都已經被我吃掉了，而你們手裡握著的，是重新定義中國第一女團的權利。”
王菊在選秀節目中的發言
觀眾投票給她，何嘗不是渴望主流文化和審美可以有更多樣的延伸？希望讓少數派或者表現得不合群的人能夠有更多的存在方式，不用為了迎合而改變自己、放棄自己，成了沒有特點、沒有個性的大多數。在一群膚白體瘦的日系韓系小姑娘裡，顯得又黑又壯王菊爆紅了，這讓人們看到，超越大眾審美的、不一樣的“美”，也能被接受和認同。
波伏娃曾在《第二性》中發表過一個著名的觀點：女人與其說是“天生”的，不如說是“形成”的。前者為“性別”（sex），後者為“社會性別”（gender）——性別關係並非與生俱來的，而是在社會文化中形成的，並且可以在其中改變。在社會性別的視域裡，女性形象不只是一個實體，它是社會身份建構和社會文化再造的載體。不可否認，現代消費社會中，女性的社會性別往往被建構和改造成“被看的”物件，通過世俗的凝視予以強制和定義，比如“瘦才是性感，才是美”“網紅臉更受追捧”。
所以，當這兩位姑娘的走紅開始重新定義女性形象的時候，我們似乎已經也能夠看到日後“天翻地覆”的女性審美——她們不需要“變形”，不需要“隱身”，似乎慢慢有了打破原本的性別秩序的潛質。
“成為自己”也是她們逃離“自我馴化”的一種直接選擇，通過自我“賦權”來給女性更多的自我改造和釋放的空間。在這樣一個宣稱充滿挑戰精神的年代裡，所謂女性意識，不單單是一種歸於附庸的迎合，也是一種主動的、平等的爭取。
本期編輯：陳爽
“最美搬運工”和王菊的走紅，也許也是人們在“投射自己”。除了顏值即正義，努力和實力也可以是正義。無論出身怎樣，外表如何，更多的平凡人也可以用另外一種方式來定義自己的人生，自己的美。
用“打破”而非“迎合”的方式，去面對既定的規則與框架，或許也是不同于傳統審美架構的兩位元女生的走紅方式。正如王菊的拉票發言說道：“有人說我這樣子的，不適合做女團，可是做女團的標準是什麼？在我這裡標準和包袱都已經被我吃掉了，而你們手裡握著的，是重新定義中國第一女團的權利。”
王菊在選秀節目中的發言
觀眾投票給她，何嘗不是渴望主流文化和審美可以有更多樣的延伸？希望讓少數派或者表現得不合群的人能夠有更多的存在方式，不用為了迎合而改變自己、放棄自己，成了沒有特點、沒有個性的大多數。在一群膚白體瘦的日系韓系小姑娘裡，顯得又黑又壯王菊爆紅了，這讓人們看到，超越大眾審美的、不一樣的“美”，也能被接受和認同。
波伏娃曾在《第二性》中發表過一個著名的觀點：女人與其說是“天生”的，不如說是“形成”的。前者為“性別”（sex），後者為“社會性別”（gender）——性別關係並非與生俱來的，而是在社會文化中形成的，並且可以在其中改變。在社會性別的視域裡，女性形象不只是一個實體，它是社會身份建構和社會文化再造的載體。不可否認，現代消費社會中，女性的社會性別往往被建構和改造成“被看的”物件，通過世俗的凝視予以強制和定義，比如“瘦才是性感，才是美”“網紅臉更受追捧”。
所以，當這兩位姑娘的走紅開始重新定義女性形象的時候，我們似乎已經也能夠看到日後“天翻地覆”的女性審美——她們不需要“變形”，不需要“隱身”，似乎慢慢有了打破原本的性別秩序的潛質。
“成為自己”也是她們逃離“自我馴化”的一種直接選擇，通過自我“賦權”來給女性更多的自我改造和釋放的空間。在這樣一個宣稱充滿挑戰精神的年代裡，所謂女性意識，不單單是一種歸於附庸的迎合，也是一種主動的、平等的爭取。
本期編輯：陳爽