我國古代有一種制度， 是針對在人死之後， 讓後人給予這個人評價， 也就是諡號制度， 始自西周時期。 但是評價一個人物的是非功過， 往往不是隻言片語就能敘述清楚， 古人為了方便對歷史人物蓋棺定論， 就選擇用諡號來進行概括。
這個諡號往往也是後人對這個皇帝的稱呼， 後來， 也有皇帝採用廟號和年號。 而通常意義的諡號， 用來高度概括一個歷史人物的生平， 像以“文”為諡號的漢文帝， 以“武”為諡號的周武王， 以“惠”為諡號的“明惠帝”等等。
其實， 往深處了看， 這些諡號有著不同的含義：慈惠愛民曰文，
而這裡我們要一起來看看北宋皇帝宋神宗。 他的這個諡號“神”， 在我們字面看來， 這個皇帝定是有著很偉大的功績， 是一代賢明君主。 但實際上， 這個諡號並不代表著這個意思。 “民無能名曰神”， 也就是說， 老百姓不知道怎麼進行評價的成為“神”， 因為說你好， 又覺得你不是完全配得上， 說你不好， 又不忍心。
那宋神宗為何會有這樣的諡號呢？宋神宗最著名的事件就是支持王安石變法。 這一場變法， 最根本的目的， 就是要改變北宋積貧積弱的局面， 增強對外防禦， 對內彈壓的能力， 以鞏固和加強封建統治。 而且確實，
可是， 這個變法雖然皇帝支持， 但朝廷上的很多大臣是不支持的， 遭到保守派的反對。 法令頒行不足一年， 圍繞變法， 擁護與反對兩派就展開了激烈的論辯及鬥爭。 朝廷上沒有形成統一意見的法令自然也持續不久， 因此在變法過程中， 也存在不少弊端和不足， 出現了新法危害百姓的現象， 引起了擾民、損民的後果， 國家雖然富了， 但是老百姓卻貧窮了。
王安石的變法重於謀求開闢財源， 獲取盡可能多的國家財政稅收， 以此手段來積累國家財富， 違背了客觀經濟規律，
所以， 王安石的變法並沒讓百姓看好， 當然， 支持王安石的宋神宗也並沒有獲得很好的民間評價。
參考文獻：《宋史》、《續資治通鑒》