《道德經》作者、古代思想家老子的出生地在哪兒， 存在河南鹿邑和安徽渦陽兩種說法， 在學術界一直未有定論。 5月28日， 《河南日報》旅遊版刊發的一篇題為《魅力亳州歡迎您》的報導， 則將爭議帶入公共輿論視野。
該報導中所用語言“湯湯渦水， 哺育了道家鼻祖老子”“亳州……誕生了老子”， 引發河南鹿邑網友批評。 據上游新聞報導， 安徽省亳州市文化旅遊局官員回應， 《河南日報》這篇文章的目的是宣傳亳州的文化旅遊資源（渦陽為亳州市管縣）。 目前， 《河南日報》已將該文電子版撤下。
省內主流媒體將老子故里“拱手相讓”，
無論是安徽亳州在媒體上對老子出生地的主張， 還是河南鹿邑在政府官網上宣稱“老子故里”， 都沒有在學術領域獲得定論。 今本《史記·老子韓非列傳》說老子是“楚苦縣厲鄉曲仁裡人也”， 楚國苦縣被解讀為今天的河南鹿邑縣；但是， 唐代經學家陸德明提出他所看到的古本《史記》所記載的是“陳國相人”， 老子出生地就有了不同的說法。
《史記》版本不同， 歷史上行政區劃的變遷， 各種複雜因素導致老子故里產生爭議， 也引燃了一場又一場筆墨官司。 其實， 老子出生地的大致範圍是可以確定的， 現實中， 河南鹿邑和安徽渦陽的直線距離不到100公里。
老子是歷史上頗具神秘性的思想家， 有關他的史料， 跟後世被尊為“至聖”的孔子相比， 不在一個數量級。 這一分神秘， 也許會讓從事老子研究的學人留下遺憾， 但對於老子及其追隨者創造和傳播的文化來說， 未嘗不能表達出獨特的韻味。 “道可道， 非常道”， 道家的隱逸文化， 與老子的神秘身世相得益彰。
而今， 兩地爭奪“老子故里”的名頭， 扯著傳播道家文化的大旗， 恐怕離老子思想的真諦隔了十萬重山。 學術之爭， 不是誰嗓門大， 誰調子高， 誰就佔據了真理。 鄉緣情感固然可以理解， 但也不能失之狹隘， 為了個存在爭議的結論吹鬍子瞪眼。
河南鹿邑老子文化廣場
更關鍵的問題是， 老子故里之爭， 恐非文化之爭， 而是經濟之爭。 隨著地方重視旅遊經濟， 爭奪老子故里的歸屬， 就是爭奪旅遊資源。 兩地都舉辦過老子文化節， 爭相組織祭拜、廟會等活動， 並打造與老子相關的旅遊景區。 確定老子故里在哪兒， 老子文化的旅遊概念才能在更大範圍傳播， 地方經濟從中獲得的收益不難想像。
地方發展旅遊業， 打文化牌， 其用心良苦可以體會。 但是， 發展旅遊不能急功近利， 不能為了眼前利益而影響以至扭曲文化的傳承。 近年來， 一些地方為了發展旅遊業， 習慣向歷史搬救兵。
安徽渦陽老子故里雕像
為了一個對自身思想傳播並不重要的出生地打起輿論戰， 老子先生若泉下有知， 恐怕也會哭笑不得。 那位騎青牛西出函谷關後“莫知其所終”的老人， 遠遠沒有今人那麼複雜的執念。
既然河南鹿邑和安徽渦陽相距不遠， 在歷史上又多有交集， 何不心平氣和地坐下來談談， 多作學術溝通和交流， 共同梳理道家文化在本地的歷史遺留？哪怕老子故里之爭沒有定論， 今人也可以去偽存真、去蕪存菁， 保護好真正有歷史依據與價值的歷史遺產，
文/王鐘的