老莊的方式比較簡單乾脆， 直接承認這是現實世界的通常， 這雖然並不怎麼安慰人， 但卻教人怎麼去正視現實中無盡的公平和美麗。 既然這樣的不平衡可以是正常的， 也就不需要詫異， 抱怨和自憐， 相反的， 能硬的起來心腸來俯仰於不盡美好的現實世界， 反而有一種灑脫和自由， 甚至可以變得非常務實。 所以老莊儘管說絕聖氣質， 看不起任何成型的學問， 但老莊一脈的人物， 常最多才多藝， 最善於在這種不公平的外在狀態下保持自我的平衡， 最長於在所謂的亂世中發揮威力， 像劉邦一樣， 屌絲逆襲，
在中國的歷史上， 領頭在亂世裡披荊斬棘的人物通常是老莊的， 守城的儒者不與焉。 相對的， 儒家的方式就顯得遲疑而有點放不開了， 常有過重的包袱在裡面。 就說孔子的方式好了， 其實後代儒家也一直沿用當年儒家的“好”的時代， 稱為天下有道德時代就要來臨了， 這沒有問題， 仁人君子只要按自己的認知努力去做， 自然會得到和能力相稱的結果。
另一種則是顯著不平衡的壞時代， 稱之為天下有道的時代， 這沒有問題， 仁人君子只要按自己的認知努力去做， 自然會得到和能力相稱的結果， 另一種則是顯著不平衡的壞的時代， 稱之為天下無道的時代， 這時人既然不應該改變自己的行為去和墮落的現實妥協，
但這樣的二分法太極端了， 也太宿命了， 孔子自己其實並不遵循規則， 卻選擇另一種看起來較“偉大”的方式， 用自己的力量， 來改變看起來愈來愈不平衡的現實世界。 然而， 改變一個時代談何容易， 這也是孔子的終身之憂。 於是我們看到了孔子對子路說:如果做不到， 不如讓我們做一條小木伐退隱到東海吧。 我們也看到， 當孔子聽到荷仗老人這類自保原則的隱士半封半勸時， 總有被刺到痛處的悵然若失和委屈之感。
我們能看到， 當被匡人和桓魅圍殺時，