中西文化的較量，中國並不是內向，其中另有隱情

民初的學者喜歡對中西文化的簡易比較,經常說西洋是向外用力的。 中國是向內用力的。 向外指的大題是用力與科技文明和種植制度之類的。 向內的指的是是倫理學， 本體論之類的。 但我個人一直覺得。 這個比較除了顯然失之， 太簡易而為。 還有， 個不太對勁的地方。 那就是中國文化的用力方向並沒有那麼內。

那就是我看起來比較內的， 比方說印度文明那種， 既然現實經營， 就生命本體多精微無比的病， 辨析論證就很內。 如果說那種不願花心力的， 不相干事物上， 集中心力， 再認識我自己的人性神性，

理解也很內。 猶如柏拉圖也很內， 黑格爾也很內， 扛得內起來， 更不是中國所能比擬的佛洛德在內。 整個歐陸光芒萬丈的唯心論傳統， 完全不是中國所能想像的。

中國這個我個人以為不在也不內的文化體系， 很難仿明初的找到一個類似的簡單標籤， 勉強來說只能稱之為平時， 凡事凡物都要歸結到人生現實經驗的傾向， 中國對外不求人生邊際的拓展部， 對人性作極大值的彈性實驗。

西漢時有個故事， 一個皇帝和大臣們閒聊， 談到傳說中鷙鳥的幼鳥要長大學飛， 必須吃掉自己的母親才能飛得起來， 很典型的原始傳說， 就像我們今天炒的人類學者部落調查報告一樣， 皇帝順口問了一下是不是真的在笑， 立刻正色回答，

我只聽說過， 人要會反復， 沒聽說過知鳥食母這件事完全不同於人類學者的理解方式。 如果這並不受推崇， 金瓶梅這樣的小說也只能私下傳閱， 關起門來欣賞想像一方， 火藥的發明也只供放放鞭炮， 節慶時大家熱鬧， 這麼下去就算不誠實， 殺人放火的不祥之物， 至少也是其繼銀記， 不靠發揚鼓勵。

這種對內對外設置的限速刹車系統好不好呢？我只知道， 至少從西學東漸以來一直到今天， 你那邊很好呢， 很多發明發現和探求， 總是開了個頭就停掉了， 要不又轉向樸實無華， 就好像缺少了夕陽的那些奇技淫巧， 跑到後來打打， 不過人家說也說不過人家， 還險些讓中國亡國滅種。

當然， 這裡我們指的是最小的主體部分，

而不一定是一般人民的全體實況， 換句話說是歷來讀書人心裡頭普遍的悠然， 而不一定是現實世界的師長， 不過時日久了， 或者多少會受到前者的影響而已。