在中國， 計畫外的懷孕女性者有不外乎三種選擇：因孕成婚， 墮胎流產， 或者非婚生育。
傳統社會中， 最寬容的出路是奉子成婚。 但隨著社會變遷， 越來越多的女性不願將就結婚， 而選擇墮胎。
在江蘇南通， 和尚道祿勸阻女性墮胎， 他先後幫助200多個准媽媽生下了孩子。
在佛教文化中， 勸阻墮胎， 是救人一命。 在信眾眼裡， 這位和尚是“代替菩薩來救助這些孩子和孕婦的”。
2018年4月17日淩晨的江蘇南通， 道祿和尚穿上僧袍， 圍著圍脖， 驅車來到長途汽車站附近， 他在等待一對從山東圓覺寺輾轉而來求助的母子。 道祿和尚瞭解到，
在中國， 寺院、尼姑庵是民間收養的主力軍， 圓覺寺也在其中。 這間山東青州的寺院最初啟發了道祿投身於救助試圖墮胎的女性， 但這次圓覺寺的人手不夠了。
接到前來求助的母子後， 道祿驅車回到位於南通崇川區外環北路349號的萬善寺。 這座不起眼的寺廟， 如今已被周圍開發的高端樓盤包圍。 “混跡”中心市區的萬善寺， 是道祿救助媽媽和嬰孩的第一站。
在萬善寺， 道祿先給孩子把脈， 又找出一床小棉被給孩子裹上。 隨後， 他轉身去廚房， 切蘿蔔， 煮蘿蔔水。
蘿蔔水煮好了， 太燙， 道祿用自己的玻璃茶具反復沖倒著蘿蔔水， 直到在手上試出合適的溫度。 他坐在孩子的旁邊， 讓他仰靠在自己的身上，
媽媽蹲在一旁， 看著孩子， 沉默不語。
由於已經是半夜， 道祿決定讓孩子和母親先休息， 第二天一早再送去醫院接受治療。 道祿安排母子倆住在萬善寺後面的臨時板房裡， 這裡曾接收過很多前來求助的人。
第二天一早， 道祿帶母子倆去了自己熟悉的醫院。 這位和尚像父親一樣， 掛號、繳費、見醫生、陪同打針。 這個得肺炎的孩子需要住院三天， 但母親卻要很快離開。 她想讓孩子跟著道祿出家， “以後就說他爸爸媽媽都沒了。 ”
這位母親向道祿坦白：這個孩子是在她偷偷去圓覺寺生的， 家人並不知道。 雖然孩子出生43天時， 她就離開了， 但她不後悔生下他，
道祿的萬善寺， 如果不是門口那座佛像， 以及後方的大鐘， 看起來就是工地上的臨時戶棚， 但這並不妨礙它香火不斷， 香客絡繹不絕。
萬善寺是當地居民在曾經的古刹基礎上重建的。 二十多年前， 這座小寺廟在整治運動中， 被拆掉屋頂。
道祿和他信眾們的努力讓萬善寺挺過了一場場風波。 周邊的房價已經漲到每平方米一萬八千元， 坐落其中的廟宇則是風燭殘年， 牆體出現裂縫， 又斷水斷電， 進入“自生自滅”的狀態。
在2014年道祿來到萬善寺自認住持之前， 他曾常住於普賢寺， 但這間寺院將他開除了。
其原因正是道祿救助這些女性所引來的風言風語。 有人傳言， 這個和尚在外找女人， 偷偷生下小孩養起來；有人譴責他， 出家人不正經， 跟多個女人有染。 縱然瞭解情況， 普賢寺方丈能忍還是勸道祿， 不要擅自在外從事這種救助活動， “跟寺規相悖， 還可能影響到整個寺院。 ”
道祿在萬善寺裡為一個墮胎後的母親做超度。 出家後， 道祿發現寺院的超度牌之中， 絕大多數都寫著墮胎。 那些母親對肚子裡的孩子不舍， 但又因為各種原因而不得不選擇墮胎。
在佛教文化中， 勸阻墮胎， 是救人一命， “勝造七級浮屠”。 已經救助200多個生命的道祿， 在信眾眼裡， 是“代替菩薩來救助這些孩子和孕婦的”。
4月中旬， 龍泉寺將一位高齡孕婦轉移給道祿，
沒一會兒， 手術室門打開， 護士將繈褓中的新生兒遞給了道祿。 道祿斜抱著孩子， 快速回到病房。 至此， 他又迎接了一個新生命的到來。
剛出生的嬰兒一時還沒有啼哭聲， 道祿半蹲著， 撥開嬰兒的小嘴， “呼呼呼”地對著吹氣， 嬰兒“嚶嚶嚶”地發出聲音， 道祿說：“沒事兒了， 沒事兒了， 哭出來就沒事兒了啊。 ”
說起生孩子， 這個和尚自稱比女人還熟悉， “你才生一個兩個， 我生一兩百個， 我有很多年的經驗了。 ”他盤腿坐在床上， 抱著睡著的嬰兒， 嘴裡說：“活著比什麼都重要”。
如果說萬善寺是道祿求助行動的“前廳”， 那麼位於南通郊區的“護生小居”就是道祿的“後院”。
這棟灰白色二層別墅，外觀與鄰居家並無兩樣，一層有廚房、客廳，二層有四個房間，頂層閣樓是個小佛堂。別墅原本是道祿出家前留給女兒的別墅。但出家後的道祿，除了自己的本分守經念佛，還“管一些閒事一下子管得沒有回頭路了”，只好將別墅改造，命名為“護生小居”，庇護那些意外出現又秘密出生的生命。
在“護生小居”裡，有人坐完月子就帶著孩子離開，有人選擇獨自離開，把孩子留下來。不管哪種情況，道祿都不會主動聯繫她們。她們秘密地來，悄悄地離開，“護生小居”只是臨時避風港。
一位27歲的單親媽媽來到“護生小居”向道祿求助。孩子父親失蹤，她帶著孩子在娘家和後爸一起住。家庭環境太複雜，她希望可以把孩子留給道祿，自己出去打工。“他要是跟了我肯定成不了才，我自己就是個廢人，我不能讓他跟我一樣了，跟著師父多好，起碼以後不會做壞事。”
這個27歲的單親媽媽簽下了“全權委託書”，希望孩子跟著道祿一起出家學佛。在這份“全權委託書”中：母親承諾自己主動要求道祿法師幫忙收養照顧孩子到18歲，如果有意外和死亡等突發情況，不追究道祿的責任。
這些孩子，他們的母親每年可以來看兩次，到18歲周歲必須相認，但由孩子自己決定未來何去何從。
委託書是道祿給每個求助者的“選擇權”，當然，他們還有“反悔權”：如果和孩子生父結婚了，或者自己有能力了，隨時可以把孩子接回去。
道祿將這位單親媽媽留下的孩子送去給自己的母親，讓她幫忙照看。孩子坐在一隻籮筐裡，那裡面還裝著他的衣物等隨身物品。被一位陌生的和尚報上汽車，這個年幼的孩子皺著眉頭，他想自己的媽媽，但他還不知道媽媽已經做了一個重要的決定。
不過在幾天後，孩子的媽媽在家人的勸說下，將孩子帶回了老家，決定自己撫養。
“護生小居”裡，有著太多無助孕婦的故事。在其中一間臥室，一位還在月子期間的母親正給孩子餵奶。她和老公離婚後才發現自己已經懷孕，而後找到道祿救助，希望能把孩子留在這裡。
有不少求助者“沉默”而來，“沉默”而去。這個陌生的和尚，成了她們的樹洞。聽了太多故事的道祿也變得文縐縐：“幸福的家庭都一樣，不幸的家庭各有各的不幸。如果寫出來的話，每一個孕婦都是一本書。”
一位已墮胎多次的年輕女士又懷孕了，她在姐姐的勸說下來找道祿求助。她說：“我希望生女孩子，因為我希望她長得漂亮點，想讓她過上自己想過的那種生活。我可能比較自私一點，以後可能我就算不結婚的話，起碼我還有個親人。”
在江蘇鎮江丹陽市，那裡有一個道祿引以為傲的“護生小居”救助分隊，作為丹陽市慈善義工服務總隊的一支小分隊，負責照顧道祿疏散過來的嬰兒。
丹陽的“護生小居”隱藏在一個民居中的二層小樓內。這棟小樓是一個吳姓企業家的房產，他信佛，是道祿的信徒。丹陽市慈善總會副秘書長吳加瑞全程參與了“護生小居”救助分隊的成立。
道祿的母親也幫他照顧過很多孩子。年前，母親因為勞累生病，而新的孩子源源不斷地出現，道祿只能將現有的孩子往其它寺廟和居士家中分散寄養。
演中是道祿唯一留在萬善寺裡的孩子。演中的媽媽是雲南人，懷孕7個多月的時候才想要墮胎，因為孩子的父親是她離婚後談的物件，但是已經因欠債而逃走。離婚前，這位媽媽已經有了兩個孩子，她自己沒法養這個孩子。
在道祿的勸阻後並答應收養孩子之後，演中在雲南昆明出生。兩個月大的時候，道祿去雲南接他，用籃子提著他上了飛機，演中很乖，睡在籃子裡，不哭也不鬧。
演中的媽媽已經再嫁人了，明確表示不會來接孩子走了，希望他跟著道祿出家當和尚。道祿堅持讓孩子們叫他“爸爸”，長大以後再改口叫“師父”：“對孩子的成長來說，有父親是完整的，全變成師父的話，是不正常的。”
道祿給他起名“演中”，就是寓意中道，不去左右他的選擇，“活著比什麼都重要。”
目前，由道祿的信徒和居士幫忙照顧的孩子，有30多個。道祿每次去居士家中看望之後，會給這些寄養家庭留下一定數額的撫養費。
如今，讓這些孩子們上學是道祿的重要任務。孩子們平日是由道祿父母或寄養家庭的居士接送。但每年開學時候需要道祿去交學費，每個孩子每學期2950元。在鎮上另一所幼稚園上學的兩個孩子，每學期3500元。此外還有住宿費、伙食費、零花錢，每個孩子一年至少需要一萬元。
志願者在負責寺院的財務，管理每日獲捐的善款。道祿有一個超過250人的微信救助群，都是他救助過的人和想參與救助的信眾。
他們時常在群內“行善”，發紅包並注明“全家助養”、“用以放生”之類的善念。一段時間內，每天能收到400多元救助款。財務每晚在群內公佈當天善款的收支與結餘，每月15日結算當月收支，並公佈財務報表。
2018年5月11日上午，當地民政局的工作人員到護生小居進行了檢查，和道祿談了話。檢查結束後，道祿將護生小居裡的孕婦轉移到了其他地方進行安置。
萬善寺、“護生小居”和道祿這個和尚的“身份”，本來就是問題。因為他的收養行為，被管理部門取消了宗教教職人員的資格，其也被質疑不具備收養棄嬰的資質。
但道祿有自己的道理，這裡所有的孩子都不是棄嬰，是母親沒有能力養。孩子們屬於“臨時寄養”，道祿認為，“我是在幫助弱勢群體。”
按照最新的政策，非婚生育的孩子，可以自願選擇隨父母一方落戶，手續照舊，只是隨未婚媽媽申報要有非婚生育說明，隨生父落戶則需要親子鑒定 。
道祿想要給孩子們上戶口，只要交待出生母的身份資訊即可，畢竟這些孩子的生父大多不知所蹤。可這正是讓道祿為難的地方：“她們都是年紀輕的，剛剛走上社會，就是怕別人知道，還要再嫁人。如果讓她們把孩子帶回去，當初可能就不會生這個小孩了。”
他對孩子的生母們有過保密承諾，他不想辜負她們的信任。
初夏的午後，道祿去一處空地放生。他站在一隻反扣的箱子上，把麻袋中的蛇放之於草叢。但這幾條蛇卻圍著箱子遲遲不散去，道祿害怕被蛇咬，一時間下不來台。
“他心很善，作為出家人，感到這些生命很可惜，先把孩子生下來，但是，生下來以後，還是會出現很多問題，”丹陽市慈善總會副秘書長吳加瑞建議道祿，“要按照我們國家的收養法來辦理，這樣就能把整個救助納入正規的管道。”而根本的解決之道，“還是要對年輕人加強教育，儘量減少這種（未婚先孕等）現象。”
這與道祿的觀點不謀而合，他相信，這種現象會慢慢改善。只是，當下，他聯手機都不敢關機，“關機一個小時可能就會錯過一個求助的資訊，甚至就是一個生命的損失。”
影像報導 |吳家翔、車怡岑
撰文 |丁麗茹（南京大學 新聞傳播學院 學生）
編輯 |楊深來
出品 | 騰訊穀雨、騰訊公益聯合出品
這棟灰白色二層別墅，外觀與鄰居家並無兩樣，一層有廚房、客廳，二層有四個房間，頂層閣樓是個小佛堂。別墅原本是道祿出家前留給女兒的別墅。但出家後的道祿，除了自己的本分守經念佛，還“管一些閒事一下子管得沒有回頭路了”，只好將別墅改造，命名為“護生小居”，庇護那些意外出現又秘密出生的生命。
在“護生小居”裡，有人坐完月子就帶著孩子離開，有人選擇獨自離開，把孩子留下來。不管哪種情況，道祿都不會主動聯繫她們。她們秘密地來，悄悄地離開，“護生小居”只是臨時避風港。
一位27歲的單親媽媽來到“護生小居”向道祿求助。孩子父親失蹤，她帶著孩子在娘家和後爸一起住。家庭環境太複雜，她希望可以把孩子留給道祿，自己出去打工。“他要是跟了我肯定成不了才，我自己就是個廢人，我不能讓他跟我一樣了，跟著師父多好，起碼以後不會做壞事。”
這個27歲的單親媽媽簽下了“全權委託書”，希望孩子跟著道祿一起出家學佛。在這份“全權委託書”中：母親承諾自己主動要求道祿法師幫忙收養照顧孩子到18歲，如果有意外和死亡等突發情況，不追究道祿的責任。
這些孩子，他們的母親每年可以來看兩次，到18歲周歲必須相認，但由孩子自己決定未來何去何從。
委託書是道祿給每個求助者的“選擇權”，當然，他們還有“反悔權”：如果和孩子生父結婚了，或者自己有能力了，隨時可以把孩子接回去。
道祿將這位單親媽媽留下的孩子送去給自己的母親，讓她幫忙照看。孩子坐在一隻籮筐裡，那裡面還裝著他的衣物等隨身物品。被一位陌生的和尚報上汽車，這個年幼的孩子皺著眉頭，他想自己的媽媽，但他還不知道媽媽已經做了一個重要的決定。
不過在幾天後，孩子的媽媽在家人的勸說下，將孩子帶回了老家，決定自己撫養。
“護生小居”裡，有著太多無助孕婦的故事。在其中一間臥室，一位還在月子期間的母親正給孩子餵奶。她和老公離婚後才發現自己已經懷孕，而後找到道祿救助，希望能把孩子留在這裡。
有不少求助者“沉默”而來，“沉默”而去。這個陌生的和尚，成了她們的樹洞。聽了太多故事的道祿也變得文縐縐：“幸福的家庭都一樣，不幸的家庭各有各的不幸。如果寫出來的話，每一個孕婦都是一本書。”
一位已墮胎多次的年輕女士又懷孕了，她在姐姐的勸說下來找道祿求助。她說：“我希望生女孩子，因為我希望她長得漂亮點，想讓她過上自己想過的那種生活。我可能比較自私一點，以後可能我就算不結婚的話，起碼我還有個親人。”
在江蘇鎮江丹陽市，那裡有一個道祿引以為傲的“護生小居”救助分隊，作為丹陽市慈善義工服務總隊的一支小分隊，負責照顧道祿疏散過來的嬰兒。
丹陽的“護生小居”隱藏在一個民居中的二層小樓內。這棟小樓是一個吳姓企業家的房產，他信佛，是道祿的信徒。丹陽市慈善總會副秘書長吳加瑞全程參與了“護生小居”救助分隊的成立。
道祿的母親也幫他照顧過很多孩子。年前，母親因為勞累生病，而新的孩子源源不斷地出現，道祿只能將現有的孩子往其它寺廟和居士家中分散寄養。
演中是道祿唯一留在萬善寺裡的孩子。演中的媽媽是雲南人，懷孕7個多月的時候才想要墮胎，因為孩子的父親是她離婚後談的物件，但是已經因欠債而逃走。離婚前，這位媽媽已經有了兩個孩子，她自己沒法養這個孩子。
在道祿的勸阻後並答應收養孩子之後，演中在雲南昆明出生。兩個月大的時候，道祿去雲南接他，用籃子提著他上了飛機，演中很乖，睡在籃子裡，不哭也不鬧。
演中的媽媽已經再嫁人了，明確表示不會來接孩子走了，希望他跟著道祿出家當和尚。道祿堅持讓孩子們叫他“爸爸”，長大以後再改口叫“師父”：“對孩子的成長來說，有父親是完整的，全變成師父的話，是不正常的。”
道祿給他起名“演中”，就是寓意中道，不去左右他的選擇，“活著比什麼都重要。”
目前，由道祿的信徒和居士幫忙照顧的孩子，有30多個。道祿每次去居士家中看望之後，會給這些寄養家庭留下一定數額的撫養費。
如今，讓這些孩子們上學是道祿的重要任務。孩子們平日是由道祿父母或寄養家庭的居士接送。但每年開學時候需要道祿去交學費，每個孩子每學期2950元。在鎮上另一所幼稚園上學的兩個孩子，每學期3500元。此外還有住宿費、伙食費、零花錢，每個孩子一年至少需要一萬元。
志願者在負責寺院的財務，管理每日獲捐的善款。道祿有一個超過250人的微信救助群，都是他救助過的人和想參與救助的信眾。
他們時常在群內“行善”，發紅包並注明“全家助養”、“用以放生”之類的善念。一段時間內，每天能收到400多元救助款。財務每晚在群內公佈當天善款的收支與結餘，每月15日結算當月收支，並公佈財務報表。
2018年5月11日上午，當地民政局的工作人員到護生小居進行了檢查，和道祿談了話。檢查結束後，道祿將護生小居裡的孕婦轉移到了其他地方進行安置。
萬善寺、“護生小居”和道祿這個和尚的“身份”，本來就是問題。因為他的收養行為，被管理部門取消了宗教教職人員的資格，其也被質疑不具備收養棄嬰的資質。
但道祿有自己的道理，這裡所有的孩子都不是棄嬰，是母親沒有能力養。孩子們屬於“臨時寄養”，道祿認為，“我是在幫助弱勢群體。”
按照最新的政策，非婚生育的孩子，可以自願選擇隨父母一方落戶，手續照舊，只是隨未婚媽媽申報要有非婚生育說明，隨生父落戶則需要親子鑒定 。
道祿想要給孩子們上戶口，只要交待出生母的身份資訊即可，畢竟這些孩子的生父大多不知所蹤。可這正是讓道祿為難的地方：“她們都是年紀輕的，剛剛走上社會，就是怕別人知道，還要再嫁人。如果讓她們把孩子帶回去，當初可能就不會生這個小孩了。”
他對孩子的生母們有過保密承諾，他不想辜負她們的信任。
初夏的午後，道祿去一處空地放生。他站在一隻反扣的箱子上，把麻袋中的蛇放之於草叢。但這幾條蛇卻圍著箱子遲遲不散去，道祿害怕被蛇咬，一時間下不來台。
“他心很善，作為出家人，感到這些生命很可惜，先把孩子生下來，但是，生下來以後，還是會出現很多問題，”丹陽市慈善總會副秘書長吳加瑞建議道祿，“要按照我們國家的收養法來辦理，這樣就能把整個救助納入正規的管道。”而根本的解決之道，“還是要對年輕人加強教育，儘量減少這種（未婚先孕等）現象。”
這與道祿的觀點不謀而合，他相信，這種現象會慢慢改善。只是，當下，他聯手機都不敢關機，“關機一個小時可能就會錯過一個求助的資訊，甚至就是一個生命的損失。”
影像報導 |吳家翔、車怡岑
撰文 |丁麗茹（南京大學 新聞傳播學院 學生）
編輯 |楊深來
出品 | 騰訊穀雨、騰訊公益聯合出品