《論語》與《大學》《中庸《孟子》合稱為四書是的儒家經典著作,世界文化思想地位極高。 儒家學派對中國， 東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。 四書五經在社會規範、人際交流， 社會文化等產生不可估量的影響， 其影響傳播於海內外， 福蔭子孫萬代。 四書五經乃是延續中華文化的千古名篇， 人類文明的共同遺產。
四書涉及人類生活諸多方面。 不僅談到了 做人、學習、教育、為政。
北宋政治家趙普曾有：“半部《論語治天下》”之說其中蘊含的哲學思想博大精深， 對我們現代人有非常大的借鑒意義。
論語 第一篇 （學而篇）摘要
1子曰：“不患人之不己知， 患不知人也。 ”
1孔子說：“不怕別人不瞭解自己， 只怕自己不瞭解別人。 ”
個人見解 ；瞭解自己 ， 瞭解別人， 做對的事’不要被人， 被環境影響
2“君子， 飲食不求飽足， 居住不要求舒適， 對工作勤勞敏捷， 說話卻小心謹慎， 到有道的人那裡去匡正自己， 這樣可以說是好學了.
個人見解；人性橫看成林側成峰這句話可以察人根本
2子曰：“巧言令色， 鮮矣仁！”
2孔子說：“花言巧語， 裝出和顏悅色的樣子， 這種人的仁心就很少了。
個人見解”人性橫看成林側成峰這句話可以察人根本
3子曰：“君子不重則不威， 學則不固。 主忠信， 無友不如己者， 過， 則勿憚改。
3孔子說：“君子， 不莊重就沒有威嚴；學習可以使人不閉塞；要以忠信為主， 不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯，
個人見解；心性端正的人莊重不失威嚴；必有學識成就與常人不一般。 人一定要學習改變自己的氣質‘心性散發出的氣質反映出人的一切’
4子曰：“弟子入則孝， 出則弟， 謹而信， 泛愛眾， 而親仁， 行有餘力， 則以學文。 ”
4孔子說：“弟子們在父母跟前， 就孝順父母；出門在外， 要順從師長， 言行要謹慎， 要誠實可信， 寡言少語， 要廣泛地去愛眾人， 親近那些有仁德的人。 這樣躬行實踐之後， 還有餘力的話， 就再去學習文獻知識。
個人見解；人所到之處可以沒有價值’但是所做所為不能使人厭惡’別人對你厭惡多了是該考慮反省自身毛病， 至使你下一的環境、前進、進步、給你帶來更多收穫成長與成功 至使你所到之處言行舉止能夠給他人受益這樣你也能不斷成功。
5子貢曰：“貧而無諂， 富而無驕， 何如？”子曰：“可也。 未若貧而樂， 富而好禮者也。 ”子貢曰：“《詩》雲：‘如切如磋， 如琢如磨’， 其斯之謂與？”子曰：“賜也， 始可與言《詩》已矣， 告諸往而知來者。
5子貢說：“貧窮而能不諂媚， 富有而能不驕傲自大， 怎麼樣？”孔子說：“這也算可以了。 但是還不如雖貧窮卻樂於道， 雖富裕而又好禮之人。 ”子貢說：“《詩》上說， ‘要像對待骨、角、象牙、玉石一樣， 切磋它， 琢磨它’， 就是講的這個意思吧？”孔子說：“賜呀， 你能從我已經講過的話中領會到我還沒有說到的意思， 舉一反三， 我可以同你談論《詩》了。 ”
個人見解；貧窮不能卑微諂媚， 富有不能驕傲自大 。 這是人的修為與品性要像對待玉石一樣切磋 琢磨才能使玉石完美不粗糙。
論語為政篇（第二篇）摘要
6子曰：“吾十有五而志於學， 三十而立， 四十而不惑， 五十而知天命， 六十而耳順， 七十而從心所欲， 不逾矩。 ”
6孔子說：“我十五歲立志於學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論， 不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。 ”
個人見解孔子十十五歲立志學習三十歲而立成就；優秀需要思想學習， 靈魂鑄造。 學習使你你足夠優秀才能自由行走做事有章有法而不亂而又正確不誤
7。 子曰：“視其所以， 觀其所由， 察其所安， 人焉廋哉？人焉廋哉？””
7孔子說：“（要瞭解一個人）， 應看他言行的動機， 觀察他所走的道路，
個人見解；人都是橫看成林側成峰一個人究竟怎麼樣他好與不好選擇一定要多觀察 人的言行舉止與心性永遠都是無法掩藏與君子交朋友受益與小人交朋友背後被搓脊樑。 為人一定察人
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1《女四書》；
《女四書》意在告知女子修身養性和為人處世的道理和方法， 為後世女德教育的漸趨完備奠定了基礎， 對中國古代社會女性的思想意識、行為方式都產生了深遠影響。 作為中國古代女性教育最具代表性的範本， 《女四書》充分體現了古代女子教育的歷史價值，其廣泛傳播，曾經對維護家庭和睦和社會穩定起了重要作用。
2《朱子家訓》
《朱子家訓》全文僅三百餘字，卻堪稱字字珠璣。 《朱子家禮》之所以稱為“家禮”，並不是說這些禮儀規範的內容與使用範圍，僅僅限於朱氏家人以及子孫後代，朱子的本意是為時人提供家庭基本禮儀範本。《朱子家禮》影響極為深遠，由南宋經過元明清與中華民國時期，至今在漢文化地區的各地風俗習慣裡面都還能辨識出《朱子家禮》所產生的影響。“家禮”的“家”，主要有三層意思：第一是這些禮儀的內容主要限於家事；第二是這些禮儀的主要適用對象為家族人眾；第三層意思則與國相對，意思說這些禮儀並非由國家（或朝廷）所確立或認可的國家禮制，而十分接近現代所說的“民間”。
《女四書》充分體現了古代女子教育的歷史價值，其廣泛傳播，曾經對維護家庭和睦和社會穩定起了重要作用。2《朱子家訓》
《朱子家訓》全文僅三百餘字，卻堪稱字字珠璣。 《朱子家禮》之所以稱為“家禮”，並不是說這些禮儀規範的內容與使用範圍，僅僅限於朱氏家人以及子孫後代，朱子的本意是為時人提供家庭基本禮儀範本。《朱子家禮》影響極為深遠，由南宋經過元明清與中華民國時期，至今在漢文化地區的各地風俗習慣裡面都還能辨識出《朱子家禮》所產生的影響。“家禮”的“家”，主要有三層意思：第一是這些禮儀的內容主要限於家事；第二是這些禮儀的主要適用對象為家族人眾；第三層意思則與國相對，意思說這些禮儀並非由國家（或朝廷）所確立或認可的國家禮制，而十分接近現代所說的“民間”。