愛情， 是詩歌永恒的主題。 古詩詞千千萬， 若論起愛情詩的頂峰之作， 恐怕當屬元好問的《摸魚兒·雁丘詞》。
摸魚兒·雁丘辭
問世間， 情是何物， 直教生死相許？天南地北雙飛客， 老翅幾回寒暑。 歡樂趣， 離別苦， 就中更有癡兒女。 君應有語：渺萬里層云， 千山暮雪， 只影向誰去？
橫汾路， 寂寞當年簫鼓， 荒煙依舊平楚。 招魂楚些何嗟及， 山鬼暗啼風雨。 天也妒， 未信與， 鶯兒燕子俱黃土。 千秋萬古， 為留待騷人， 狂歌痛飲， 來訪雁丘處。
元好問（1190年8月10日—1257年10月12日）， 字裕之， 號遺山， 世稱遺山先生， 太原秀容（今山西忻州）人。
元好問是宋金對峙時期金朝的文壇盟主， 在詩、詞、文、曲等方面都卓越成就， 這首《摸魚兒·雁丘辭》， 就是元好問的代表作之一。
在這首詞之前， 元好問寫了一段小序：
乙丑歲赴試并州， 道逢捕雁者云：「今旦獲一雁， 殺之矣。 其脫網者悲鳴不能去， 竟自投于地而死。 」予因買得之，
這段序說明了元好問創作《摸魚兒·雁丘辭》的原因和過程。
序中說：乙丑年， 也就是金章宗泰和五年（1205）， 此時元好問16歲， 他到并州（今太原）去參加考試， 在路上， 遇到一位捕雁人， 捕雁人對他說：「今天早上捕獲一只雁， 將它殺了， 另一只逃脫的去在一旁悲鳴， 不肯離去， 最后竟然飛身砸在地上， 死了。 」詩人很感動， 于是將兩只死雁買下來， 葬在汾水岸邊， 砌上石塊作為標記， 稱它為「雁丘」， 同行的朋友， 很多都為它寫下詩詞， 我也寫了一首《雁丘辭》， 當時寫得不諧音律， 今天修改定稿。
所謂「舊作無宮商」， 可能當時他寫的是詩， 詩不能唱， 將其改為詞， 詞能唱。
下面我們詳解全詞。
問世間， 情是何物， 直教生死相許？
詞的開篇， 劈空而來， 發千古之問， 寫盡天下有情人內心的悲嘆。
在這個世界上， 愛情是最為深邃的情感， 惟有愛情， 能將兩個人的心靈乃至生命， 緊密的聯結在一起。 從《孔雀東南飛》中的焦仲卿夫妻， 到《摸魚兒·雁丘辭》中的兩只大雁， 在優美而哀傷的詩詞中， 我們感受到了超越世間一切的愛情。
天南地北雙飛客， 老翅幾回寒暑。 歡樂趣， 離別苦， 就中更有癡兒女。
這幾句是寫大雁又宿雙飛的生活。 它們一起過飛天地南北， 漸漸老去的兩雙翅膀， 不知經歷了幾個寒來暑往， 它們就像這世間的癡情兒女一樣， 在相伴的一生中， 經歷了無數的快樂， 也經歷過離別的痛苦。
癡兒女還包含了另一個悲劇的愛情故事， 金章宗泰和年間（1201-1208）， 大名府（今河北大名縣）有一對癡情兒女， 因為愛情受阻，
君應有語：渺萬里層云， 千山暮雪， 只影向誰去？
這幾句是寫大雁殉情時的內心活動， 在殉情之時， 大雁應該在說：卿已身死， 而我獨活，面對萬里高空的層層白云，千重高山上皚皚暮雪，我孤單的一只雁，能飛向哪里去呢？生不同飛死同穴。
橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。
詞的下闋，寫雙雁所葬之處。
簫鼓，用漢武帝《秋風辭》的典故。當年漢武帝泛舟汾河，寫下了《秋風辭》一詩。《秋風辭》有云：「泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發棹歌。」因為雙雁葬在汾河邊，元好問于是聯想到當年漢武帝在汾河上泛舟寫詩的情景。因為《秋風辭》中還有這麼一句，「草木黃落兮雁南歸」，所以元好問用此典故，并非穿鑿附會。
平楚：平林。
橫渡汾水的路上，當年漢武帝游汾河時熱鬧非凡的簫鼓，早已沉寂在歷史之中，只剩一片荒煙，依舊籠罩著平林。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。
招魂，是《楚辭》中模仿民間招魂習俗寫成的詩篇。楚些（suò）：《楚辭·招魂》句尾皆有楚人慣用的語氣詞「些」。山鬼，也是《楚辭》中的詩篇，此詩是祭祀山鬼的祭歌。
這里是用《招魂》與《山鬼》詩篇，來襯托埋葬雙雁時的悲愴之情。吟誦《招魂》為雙雁招魂，是多麼令人悲嘆，山鬼在風雨中暗暗悲啼。
天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
最后這幾句，是寫雙雁深情不滅。雙雁生死與共的深情，連上天也妒忌，詩人不相信雙雁會像鶯兒燕子那樣化為黃土，它們的故事會流傳千秋萬古，一代又一代的文人，會來拜訪雁丘，在這里痛飲狂歌，憑吊深情。
下闋將雙雁的愛情放到歷史的長河中，即使是漢武帝，他曾經的汾河上的經歷，終究化為一片荒煙，而雙雁的愛情，卻會永恒不滅，萬世傳唱。
這并不夸張，1993年姜育恒的歌曲《梅花三弄》，至今還在唱「問世間情為何物，直教人生死相許」，2013年宋祖英還將元好問的這首詞譜成歌曲演唱，收錄在專輯《愛的史詩》中。雁丘，也成為了今天山西太原汾河公園的景點之一。
而我獨活，面對萬里高空的層層白云，千重高山上皚皚暮雪，我孤單的一只雁，能飛向哪里去呢？生不同飛死同穴。橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。
詞的下闋，寫雙雁所葬之處。
簫鼓，用漢武帝《秋風辭》的典故。當年漢武帝泛舟汾河，寫下了《秋風辭》一詩。《秋風辭》有云：「泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發棹歌。」因為雙雁葬在汾河邊，元好問于是聯想到當年漢武帝在汾河上泛舟寫詩的情景。因為《秋風辭》中還有這麼一句，「草木黃落兮雁南歸」，所以元好問用此典故，并非穿鑿附會。
平楚：平林。
橫渡汾水的路上，當年漢武帝游汾河時熱鬧非凡的簫鼓，早已沉寂在歷史之中，只剩一片荒煙，依舊籠罩著平林。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。
招魂，是《楚辭》中模仿民間招魂習俗寫成的詩篇。楚些（suò）：《楚辭·招魂》句尾皆有楚人慣用的語氣詞「些」。山鬼，也是《楚辭》中的詩篇，此詩是祭祀山鬼的祭歌。
這里是用《招魂》與《山鬼》詩篇，來襯托埋葬雙雁時的悲愴之情。吟誦《招魂》為雙雁招魂，是多麼令人悲嘆，山鬼在風雨中暗暗悲啼。
天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
最后這幾句，是寫雙雁深情不滅。雙雁生死與共的深情，連上天也妒忌，詩人不相信雙雁會像鶯兒燕子那樣化為黃土，它們的故事會流傳千秋萬古，一代又一代的文人，會來拜訪雁丘，在這里痛飲狂歌，憑吊深情。
下闋將雙雁的愛情放到歷史的長河中，即使是漢武帝，他曾經的汾河上的經歷，終究化為一片荒煙，而雙雁的愛情，卻會永恒不滅，萬世傳唱。
這并不夸張，1993年姜育恒的歌曲《梅花三弄》，至今還在唱「問世間情為何物，直教人生死相許」，2013年宋祖英還將元好問的這首詞譜成歌曲演唱，收錄在專輯《愛的史詩》中。雁丘，也成為了今天山西太原汾河公園的景點之一。