《道德經》有言：「大巧若拙， 大成若缺」。
曾國藩作為「立德、立功、立言」三不朽的圣人， 為人辦事有兩個特別之處值得我們學習， 一是拙誠，
01
拙 誠
1、恒能破拙
曾國藩考秀才， 六次不中；隨后又考進士， 三次落榜。
梁啟超曾評價他：「文正固非有超群絕倫之天才， 在并時諸賢杰中， 稱最鈍拙。 」
曾國藩也明白自己天資不高， 他說：「天資拙， 唯有以恒破之。 」
他給自己立下一個規矩：不讀完這本書， 就不碰下一本書；不完成一天的學習任務， 就堅決不睡覺。
因為鈍拙， 曾國藩比別人更能堅持， 更肯付出。
基礎打得牢， 才有了為官十年連升十級。
2、拙能破巧
曾國藩說：「天下之至拙， 能破天下之至巧。 」
以拙破巧， 是曾國藩智慧的顯現。
尤其是到了晚年， 這位深諳世事的老人， 更講求「拙渾」二字。
他說：「縱人以巧詐來， 我仍以渾含應之， 以誠愚應之；久之， 則人之意也消。 若勾心斗角， 迎相距， 則報復無已時耳。 」
曾國藩認為， 用兵貴在詭異和狡詐， 這些他不擅長；用兵又貴在巧取和奇奪， 這些他也不擅長。
他所擅長的， 唯有穩打穩扎、步步為營的策略。
這種策略雖然笨， 拼的卻是硬實力， 取得的勝利， 也是絕對的勝利。
用如今的話來說， 就是「埋頭苦干」，
這才是「以拙破巧」的關鍵所在。
02
求 闕
1、花未全開月未圓， 正是人間好時節
曾國藩通過鉆研《周易》， 琢磨宇宙間盈虛消漲的規律。
他曾寫過一篇《求闕備記》， 開頭便說：「天地之氣， 陽至矣， 則退而生陰；陰至矣， 則進而生陽。 一損一益者， 自然之理也。 」
花開到盛時便會凋謝，
自然界尚且沒有圓滿的事物， 人生在世更不可能完美無缺。
所以， 君子存有警惕自省的意識， 懂得留有一絲缺憾， 而不敢去強求圓滿。
小人則常常追求圓滿， 卻不知圓滿一旦到來， 危機也便隨之而來了。
因此， 曾國藩最喜歡「花未全開月未圓」七個字， 認為這是惜福之道、保全之法。
他說：「我們家中父母健在， 兄弟姊妹平安， 即便是大富之家也難以比美， 可以算得上萬全之家了。 故而我只求缺陷， 以‘求闕齋’來作為寓所之名。 目的在于以其他方面的欠缺， 來求取家中親人的齊全。 這就是我平生最大的愿望了。 」
2、福不可享盡， 勢不可使盡
蘇東坡曾說：「守駿莫如跛。 」
意思是， 假使你有一匹駿馬， 也應該象對待跛馬一樣珍惜它、呵護它。
倘若放任駿馬恣意奔跑， 難保沒有摔跤的時候。
人也一樣， 一味追求登高圓滿， 未免沒有跌落的一天。
曾國藩對這五個字非常贊同， 他說：「福不可享盡， 勢不可使盡， 自然悠久矣， 自有深固之基矣。 」
我們都一樣， 羨慕別人穿著一雙新鞋，卻忘了世間還有只能拄拐的人。
既然是人皆有缺陷，那麼我們就滿足于「缺」的狀態。
正是因為有缺失，才令我們更加完整。
不求聰明，但求順遂；不求圓滿，但求平安。
羨慕別人穿著一雙新鞋，卻忘了世間還有只能拄拐的人。既然是人皆有缺陷，那麼我們就滿足于「缺」的狀態。
正是因為有缺失，才令我們更加完整。
不求聰明，但求順遂；不求圓滿，但求平安。