人人可學、人人可行、人人可證
第四節 曇鸞大師釋“念”為稱名念佛
接下來引用曇鸞大師《往生論注》對“乃至十念”的解釋， 在此引用三段文：
如是至心， 令聲不絕， 具足十念， 便得往生安樂淨土。
緣佛願力故， 十念念佛， 便得往生。
經言十念者， 明業事成辦耳。
曇鸞大師對第十八願的解釋， 當然不只是這三條。 比如在《往生論注》最前面玄義的地方， 開宗明義就引用龍樹菩薩《易行品》的“難易二道”作為解釋《往生論》的一種提示。
什麼提示呢？顯明天親菩薩于《往生論》所述的內容不只是聖者所修的， 而是通於聖凡、善惡，
關於“易行道”的解釋， 龍樹菩薩在《易行品》中是引用第十八願的內涵來說明， 曇鸞大師在《往生論注》中解釋易行道， 也是以第十八願的內涵來解釋說明， 只是跟龍樹菩薩稍有不同。
曇鸞大師說：
易行道者：謂但以信佛因緣， 願生淨土， 乘佛願力， 便得往生彼清淨土；佛力住持， 即入大乘正定之聚， 正定即是阿毗跋致。 譬如水路， 乘船則樂。
點出信佛因緣， 然後乘佛願力， 顯明所謂“易行道”， 就是信受彌陀救度而專稱彌陀佛名， 乘彼彌陀願力， 必生彌陀淨土。 亦即專信、專稱彌陀佛名， 專靠彌陀的力量往生極樂世界， 絲毫不假藉自己的功德、功夫，
即使《往生論》所說的“五念門”——“禮拜、讚歎、作願、觀察、回向”， 儘管它的教理非常玄奧， 修起來似乎非常困難， 但是追根究本， 是依靠阿彌陀佛的願力， 不是依靠我們的願力。 如果依靠我們自己的願力或功夫， 我們就無法往生了， 可是如果是依靠阿彌陀佛的願力、功德， 則無論聖凡、善惡都能念佛往生。
所以， 《往生論注》開宗明義就以易行道來定義《往生論》， 讓我們知道《往生論》， 是為我這樣的凡夫所說的， 是人人可學、人人可行、人人可證的。
慧淨法師《第十八願善導釋》
團隊部分志工
法義摘選：佛永
播讀：佛陪
音訊聽審：佛殊
後期製作：佛攝
圖文編輯：佛牽
時光由此倒流
敬請常念“南無阿彌陀佛”
淨土宗大愛之聲
願以此功德， 平等施一切，
同發菩提心， 往生安樂國。