北宋時期的東坡居士曾有言「人之壽夭在元氣， 國之長短在風俗。 」一個人的壽命長短在于自身的精氣神， 而國運的長短則在乎社會風俗。
在這千年的滄海桑田中， 我們的老祖宗根據生活經驗， 總結出了許多頗具智慧的民間俗語， 這些話看似簡單淺顯， 但卻用短短幾個字告訴了人們生活的道理， 起到了勸誡的作用。 現如今有這樣一句話在民間廣為流傳， 那就是「男不戴金， 女不戴銀」， 為何會有這樣的講究呢？其中另有老祖宗的智慧。
男不戴金， 財不外露在千年前的古代， 我國仍然是農業國家， 那時候黃金雖有價值但卻多用來做器具， 但隨著商業交易的發達， 黃金在西漢和唐朝時期開始盛行， 在戰亂時期黃金更是十分珍貴， 「一人藏之， 百人難尋」。
在這社會上「物以稀為貴」， 黃金的產量稀少， 加之提煉過后呈現太陽一般的光澤， 受到了眾多達官貴人的喜愛， 乃是身份和地位的一種象征。 在漢朝時期， 漢武帝就曾鑄「金餅」來賞賜有功的大臣。 而對于平民百姓來說， 這黃金主要的消費方式就是將其制成各種首飾， 在我國出土的許多古墓中， 就有非常多精美的人類早期金飾品。
這樣既美觀又能顯身份的金子為何不適合男人佩戴呢？其實主要有兩點原因。 首先在古時候社會動蕩不安， 隨意地佩戴貴重的金飾出門， 萬一遇到劫匪歹徒， 這謀財事小， 若是奪命取財那將有性命之憂， 所以還是要以留有戒備， 畢竟「留得青山在， 不愁沒柴燒」。
其次古人常說「財不外露」， 這真正的智者懂得「不顯山， 不露水」， 太過于張揚炫耀， 那就會導致「木秀于林， 風必摧之」的結局。 當一個人的財力過于出眾， 那將會成為他人的眼中釘， 肉中刺， 長久下去， 樹敵太多， 這家業自然也會衰敗。
說道古代炫富界的鼻祖， 那要當屬西晉時期的富二代石崇。 其父親是當朝的開國元勛， 在依靠家中背景為官之后， 石崇受賄打劫， 積累了不少家產， 在富可敵國之后， 更是和皇帝的舅舅斗富。 但是「三十年河東， 三十年河西」， 后來石崇的貴人倒臺被殺， 他也難逃此劫， 最終不為他人所容， 一家老小全部受牽連遇害。
女不戴銀，禮教束縛「愛美之心，人皆有之」，古往今來有不少絕代佳人的事跡，不同于現在層出不窮的護膚美妝，在古代女人大多略施粉黛，主要依靠外在的首飾來彰顯自身的雍容華貴。但是這穿金戴銀的講究與封建王朝的更迭有著密切的關系。
在盛世大唐，思想文化的開放在封建歷史上無出其右，女性可以為官，勇敢地追求自己所愛，當然在穿衣打扮上也更加奔放，在《舊唐書·典服志》中曾記載到「上自宮掖，下至匹庶，遞相仿效，貴賤無別」，那時候的女性自由佩戴飾品，不受拘束，而這透亮的銀飾也自然大受歡迎。
但是在明清「存天理，滅人欲」的封建禮教約束中，女子們更注重「三從四德」，成婚之后常常大門不出二門不邁，若是誰戴著精美的銀飾在街上閑逛，那將會招致流言蜚語，是不守婦德的一種表現。
其次這「銀」的讀音同「丨ㄣˊ」，古人認為「萬惡丨ㄣˊ為首」。在封建社會中不檢點，不注重名節的女子不為夫家所容，輕則被丈夫休妻，重則要在官府接受刑罰，所以出于這樣的忌諱，女子也大多不會佩戴銀飾。
小結
這「男不戴金，女不戴銀」的講究與古人所處的社會環境有很大的關聯，男子戴金容易遭人搶奪，太過炫耀對自身不利；而在思想束縛嚴重的朝代，女子為了婦德只能避免佩戴銀飾。所以老祖宗所流傳的俗語并非空穴來風，也是確有其理的。
但是隨著社會的變遷，人們的思想發生翻天覆地的變化，這配飾主要以自己的喜好為主，所以這金銀配飾的講究也就不再適用了。
女不戴銀，禮教束縛「愛美之心，人皆有之」，古往今來有不少絕代佳人的事跡，不同于現在層出不窮的護膚美妝，在古代女人大多略施粉黛，主要依靠外在的首飾來彰顯自身的雍容華貴。但是這穿金戴銀的講究與封建王朝的更迭有著密切的關系。
在盛世大唐，思想文化的開放在封建歷史上無出其右，女性可以為官，勇敢地追求自己所愛，當然在穿衣打扮上也更加奔放，在《舊唐書·典服志》中曾記載到「上自宮掖，下至匹庶，遞相仿效，貴賤無別」，那時候的女性自由佩戴飾品，不受拘束，而這透亮的銀飾也自然大受歡迎。
但是在明清「存天理，滅人欲」的封建禮教約束中，女子們更注重「三從四德」，成婚之后常常大門不出二門不邁，若是誰戴著精美的銀飾在街上閑逛，那將會招致流言蜚語，是不守婦德的一種表現。
其次這「銀」的讀音同「丨ㄣˊ」，古人認為「萬惡丨ㄣˊ為首」。在封建社會中不檢點，不注重名節的女子不為夫家所容，輕則被丈夫休妻，重則要在官府接受刑罰，所以出于這樣的忌諱，女子也大多不會佩戴銀飾。
小結
這「男不戴金，女不戴銀」的講究與古人所處的社會環境有很大的關聯，男子戴金容易遭人搶奪，太過炫耀對自身不利；而在思想束縛嚴重的朝代，女子為了婦德只能避免佩戴銀飾。所以老祖宗所流傳的俗語并非空穴來風，也是確有其理的。
但是隨著社會的變遷，人們的思想發生翻天覆地的變化，這配飾主要以自己的喜好為主，所以這金銀配飾的講究也就不再適用了。