《道德經·第六十二章》曰：「美言可以市尊。 」
與人溝通交流， 美好的言辭， 可以換來別人對你的尊重。
正所謂「良言一句三冬暖」， 會說話的人，
《道德經》啟迪世人， 說話最大的智慧， 就一個字：少。
少廢話
《道德經·第五章》曰：「多言數窮， 不如守中。 」
說的話過多， 就容易變成廢話， 甚至使自己陷入危機， 倒不如持守虛靜， 學會適時沉默。
《道德經·第五十六章》又曰：「知者不言，
真正有智慧的人， 往往都不多說話；說話過多的人， 往往都顯得智慧不足。
多言， 不等于會說話， 往往言多必失、禍從口出；不言， 不等于不會說話， 反而謹慎慢言、沉默是金。
不言的核心要義， 并非總是故作高深、沉默不語， 而是善于把握時機， 少說廢話、說有用的話。
毛遂是平原君的門客， 待了三年始終默默無聞。
秦國大舉進犯趙國， 形勢非常危急， 趙王便派平原君去聯楚抗秦。
為順利完成使命， 平原君決定遴選20人同去， 可只有19人達到條件。
此時， 毛遂主動請求， 愿一同前往。
平原君不以為然地說：「有才之人， 如錐子裝在口袋里， 很快便能刺穿口袋顯露出來， 而我一直未看到你的才華， 怎麼會帶你同去呢？」
毛遂心平氣和地說：「我從未顯露才華，
于是， 平原君便帶著毛遂等人， 連夜趕往楚國。
到了楚國， 商談受阻， 毛遂慷慨陳詞， 曉之以利弊， 說服了楚王。
楚國的相助， 解了趙國之危。
事后， 平原君感嘆：「毛遂三寸之舌， 可抵百萬大軍， 若非他主動請愿， 我可就埋沒這個大才了。 」
機會只留給有準備的人， 毛遂沉默三年， 并非無才， 而是韜光養晦、等待時機。
《道德經·第七十三章》曰：「不言而善應。 」
時機不對， 就要少說話， 甚至不說話；時機一到， 就要緊緊抓住， 善于主動回應。
不言， 并非不說話， 而是一旦開口， 就要切中要害。
蒼蠅和青蛙， 不分白天黑夜地叫個不休， 卻沒有人理睬；雄雞黎明一叫， 震動天下， 人人起床。
少廢話，
少許諾
《道德經·第六十三章》曰：「輕諾必寡信， 多易必多難。 」
侃侃而談、輕易許諾的人， 必定經常言而無信；總把事情看得很容易的人， 必定會遭受意想不到的困難。
《道德經·第十七章》又曰：「信不足焉， 有不信焉。 」
做人做事， 若是誠信不足、失信于人，
言必行， 行必果， 是每個人都必須遵循的基本準則。
秦末人季布， 一向為人仗義、言而有信， 許多人都與他成了好朋友。
當時的人們都說：「得黃金百斤， 不如得季布一諾。 」
項羽敗亡后， 曾在其麾下效力的季布， 被劉邦懸賞捉拿。
后來， 在昔日好友冒著滅族危險的掩護下、在西漢開國功臣夏侯嬰的說情下， 劉邦不但饒赦了他， 而且還拜他為郎中。
言而有信的人， 自然會得道多助；言而無信的人， 往往會失道寡助。
《道德經·第八章》曰：「與善仁， 言善信。 」
待人， 要善于仁愛無私；說話， 要善于信守諾言。
要做到信守諾言也不難， 對于那些沒有把握的事情， 不要海吹胡侃、輕易許諾即可。
少許諾， 諾必信， 才會贏得信任、譽滿乾坤。
少爭辯
《道德經·第八十一章》曰：「信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。」
可信的話不一定華美，華美的話不一定可信；善良的人不一定巧言善辯，巧言善辯的人不一定善良。
《道德經·第二十二章》又曰：「不自伐，故有功；不自矜，故長。」
不自吹自擂，總是涵養德行，所以容易功成名就；不自高自大，凡事低調謙遜，所以能夠長久持有。
真正睿智的人，往往是「訥于言而敏于行」，而非總是去爭辯吹噓。
據傳蘇軾的《艾子雜說》中有這樣一則故事。
有個營丘人，雖不通事理，但卻喜歡與人論短長。
他問艾子：「大車下和駱駝脖子上，為何要掛著鈴？」
艾子答：「是為了夜晚行車的時候，提醒路人避讓。」
他又問：「高塔上也掛著鈴，也是為了提醒路人避讓嗎？」
艾子又答：「是為了不讓鳥兒在塔上筑巢，避免鳥糞把塔弄臟。」
他再問：「獵人的鷂鷹尾巴下也掛著鈴，也是為了不讓鳥兒在鷂鷹尾巴上筑巢嗎？」
艾子再答：「是為了提醒獵人，鷂鷹腳下的繩子被樹枝纏住的時候，能夠及時趕去解救。」
他最后問：「挽郎手中也搖著鈴，也是怕纏在樹枝上嗎？」
艾子最后答：「挽郎給死人開路，或許這個死人生前總喜歡與人爭辯，所以搖鈴讓他最后再樂一下！」
可見，總是喜歡爭辯吹噓的商丘人，最后被幽默的艾子喻為死人，看似風趣，實為受辱。
生活中，喜歡爭辯吹噓者，比比皆是，然而真理與正道，靠的不是爭辯和吹噓，而是實踐和靜修。
《道德經·第四十五章》曰：「大辯若訥。」
擁有大智慧和真知灼見的人，看起來好像很遲鈍，是因為其深知「水深流緩，人貴語遲」的道理。
這樣的人，不顯山不露水，不爭辯不吹噓，說話謹慎、做事踏實，是真正的大音希聲、大智若愚。
少爭辯，重實修，才會明白事理、增厚美德。
《道德經·第二十二章》曰：「少則得，多則惑，是以圣人抱一為天下式。」
少言少語則容易多得，多言多語則容易迷惑，所以有道之人總是以「少」為說話做事的標準法則。
人活于世，說話最大的智慧，莫過于：少廢話，少出錯；少許諾，少失信；少爭辯，少受辱。
余生，愿你我都能少說多做、勤修口德！
才會贏得信任、譽滿乾坤。
少爭辯
《道德經·第八十一章》曰：「信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。」
可信的話不一定華美，華美的話不一定可信；善良的人不一定巧言善辯，巧言善辯的人不一定善良。
《道德經·第二十二章》又曰：「不自伐，故有功；不自矜，故長。」
不自吹自擂，總是涵養德行，所以容易功成名就；不自高自大，凡事低調謙遜，所以能夠長久持有。
真正睿智的人，往往是「訥于言而敏于行」，而非總是去爭辯吹噓。
據傳蘇軾的《艾子雜說》中有這樣一則故事。
有個營丘人，雖不通事理，但卻喜歡與人論短長。
他問艾子：「大車下和駱駝脖子上，為何要掛著鈴？」
艾子答：「是為了夜晚行車的時候，提醒路人避讓。」
他又問：「高塔上也掛著鈴，也是為了提醒路人避讓嗎？」
艾子又答：「是為了不讓鳥兒在塔上筑巢，避免鳥糞把塔弄臟。」
他再問：「獵人的鷂鷹尾巴下也掛著鈴，也是為了不讓鳥兒在鷂鷹尾巴上筑巢嗎？」
艾子再答：「是為了提醒獵人，鷂鷹腳下的繩子被樹枝纏住的時候，能夠及時趕去解救。」
他最后問：「挽郎手中也搖著鈴，也是怕纏在樹枝上嗎？」
艾子最后答：「挽郎給死人開路，或許這個死人生前總喜歡與人爭辯，所以搖鈴讓他最后再樂一下！」
可見，總是喜歡爭辯吹噓的商丘人，最后被幽默的艾子喻為死人，看似風趣，實為受辱。
生活中，喜歡爭辯吹噓者，比比皆是，然而真理與正道，靠的不是爭辯和吹噓，而是實踐和靜修。
《道德經·第四十五章》曰：「大辯若訥。」
擁有大智慧和真知灼見的人，看起來好像很遲鈍，是因為其深知「水深流緩，人貴語遲」的道理。
這樣的人，不顯山不露水，不爭辯不吹噓，說話謹慎、做事踏實，是真正的大音希聲、大智若愚。
少爭辯，重實修，才會明白事理、增厚美德。
《道德經·第二十二章》曰：「少則得，多則惑，是以圣人抱一為天下式。」
少言少語則容易多得，多言多語則容易迷惑，所以有道之人總是以「少」為說話做事的標準法則。
人活于世，說話最大的智慧，莫過于：少廢話，少出錯；少許諾，少失信；少爭辯，少受辱。
余生，愿你我都能少說多做、勤修口德！