最近網上流行一句話：我聽過很多道理， 卻依舊過不好這一生。
對于每個人來說， 生命只有一次， 所以才顯得珍貴。 因此這句話引起了很多人的共鳴， 說出了很多人內心深處的迷茫與困惑：追求人生價值的正確方式是什麼呢？什麼樣的人生才是最有意義的人生呢？
蘇軾這一生， 有過很多身份。 人生得意時， 他是皇帝的秘書， 是專唱反調的人；失意時， 他是酒仙， 是樂天派、工程師。 于是林語堂先生又用「天真的小孩」來形容他， 人生最大的率真不過就是能雖不能做到「不以物喜， 不以己悲」， 但卻總能像孩子蹣跚學步一樣， 摔倒了再爬起來。
我想， 關于人生的意義， 沒有誰能比蘇軾還說得清， 而他在彌留之際為兒子寫的一首《廬山煙雨》， 更是在短短28字內， 道盡人生的三大境界。
《廬山煙雨》北宋.蘇軾
廬山煙雨浙江潮， 未到千般恨不消。
到得還來別無事， 廬山煙雨浙江潮。
讀完這首詩應該有細心的讀者發現了奇怪之處， 詩的開頭和結尾竟一模一樣， 其中有何道理？我們今天就來詳細說說。
首先， 這是一首禪詩， 體裁為七言絕句， 也稱《觀潮》。 詩意由《五燈會元》（第17卷）所載青原惟信禪師（唐代高僧）的一段著名語錄演化而成。 語錄的原句是：
老僧三十年前未參禪時， 見山是山， 見水是水。 及至后來， 親見知識， 有個入處。 見山不是山， 見水不是水。 而今得個休歇處， 依前見山祇是山， 見水祇是水。 大眾， 這三般見解， 是同是別？有人緇素得出，
這「三般見解」， 指得是禪悟的三個階段， 也即是入禪的三種境界：第一見山是山， 見水是水；第二見山不是山， 見水不是水；其三， 見山還是山， 見水還是水。 東坡此詩， 正用此意。
「廬山煙雨」和「浙江潮」分別是山和水， 在去之前人們被這山水吸引，
等到了山水前， 人或許會有得到后的滿足， 或許會有現象和想象不一的失望， 種種思緒讓人們失去了欣賞山水的初心， 這就是第二種境界。 對于多數人來說， 只能達到這種境界。
最后一境界，則是返璞歸真。等經歷了人生種種，再以最原始的赤子之心去看待山水，心中已無雜念，山水則回歸了最真實的面目。只可惜能做到的人少之又少。
能做到第三種境界的，除蘇軾之外，還有「文能橫槊賦詩，武能上馬斬賊」的大宋詞人辛棄疾，對此，他在《青玉案·元夕》中寫的：
「眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。」
這句話，說的不正是這種境界嗎？人皆渴望悟道、超脫凡俗。然而不經這由本性，到人性再到自性的三重山，怕是不能真正了然人生的意義。當然了，人皆有佛性，佛家亦有云：即心是佛。抑或頓悟，也不在話下。
最后一境界，則是返璞歸真。等經歷了人生種種，再以最原始的赤子之心去看待山水，心中已無雜念，山水則回歸了最真實的面目。只可惜能做到的人少之又少。
能做到第三種境界的，除蘇軾之外，還有「文能橫槊賦詩，武能上馬斬賊」的大宋詞人辛棄疾，對此，他在《青玉案·元夕》中寫的：
「眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。」
這句話，說的不正是這種境界嗎？人皆渴望悟道、超脫凡俗。然而不經這由本性，到人性再到自性的三重山，怕是不能真正了然人生的意義。當然了，人皆有佛性，佛家亦有云：即心是佛。抑或頓悟，也不在話下。