魏晉是個亂世， 一個亂到人吃人的時代， 它本身并不值得任何向往。
因為一般人在魏晉， 可能隨時都被ㄕㄚㄙˇ， 或者直接放進鍋里煮了。
可是就在那個時代， 有那樣一些人， 他們真實地活著， 富貴不淫， 威武不屈， 活得瀟瀟灑灑。
他們當中， 嵇康是最杰出者。
回看歷史， 亂世令人悲哀， 可正因為那是尸骸隨處可見的亂世， 嵇康的做法， 才越加讓人尊敬。
接下來， 讓我們一起走進《嵇康傳》， 去感受他那短暫卻又壯闊的一生吧。
1
公元263年8月， 一個陽光明媚的日子， 一群官兵押著一個犯人， 前往洛陽東市的刑場。
三千太學生集體請愿，
然而， 請愿并沒有用， 此人還是被押往刑場ㄕㄚ頭。
他戴著枷鎖， 長發披肩， 穿著一襲長袍， 穿著木屐， 每一步都發出清脆的聲音， 雖然年紀不小， 可是他依然帥得令無數少女尖叫。
明知很快就要人頭落地， 但他面容平靜， 昂首挺胸地走上刑場， 望著下面密密麻麻的人群， 在人群的最前面， 他看到了哥哥嵇喜。
這個即將被ㄕㄚ頭的人， 就是嵇康。
那天， 圍觀者很多， 有名士， 有官員， 還有三千太學生。
哥哥抱著嵇康最愛的古琴， 擠在人群最前面， 送弟弟最后一程。
突然， 嵇康抬起頭來， 看了看天色， 離行刑還有一點時間， 他對監刑官說， 讓我最后再彈一首曲子吧。
監刑官答應了。
哥哥送上古琴， 嵇康坐在琴前，
琴聲美妙得令人動容， 簡直沒法想象， 這是一個將ㄙˇ之人的獻奏。
彈完之后， 嵇康對眾人說， 以前有人想跟我學這首曲子， 但是我沒有教他， 此曲于今絕矣。
曲終， 人也終， 嵇康從容赴ㄙˇ， 那一年， 他四十歲。
嵇康ㄙˇ后， 竹林里的小伙伴就散了， 阮籍整天喝ㄐ丨ㄡˇ買醉， 偶爾還迫不得已地給皇帝寫寫奉承的文章， 向秀也不再恣意瀟灑。
司馬氏問， 你不是很羨慕那些隱士嗎？這位注《莊子》很牛逼的人物， 言不由衷地說：「他們有什麼值得羨慕的。 」
無論是阮籍的醉， 還是向秀的言不由衷， 都是為了活命， 因為嵇康， 就是因為活得太像自己， 寧ㄙˇ不屈， 所以被ㄕㄚ了。
今天說的魏晉風度， 如果沒有嵇康從始至終的「真性」， 恐怕就要塌了半邊天，
2
說起來， 嵇康是一個官二代， 然而父親早逝， 很小的時候就成了孤兒， 是母親和哥哥們養大的。
少年的嵇康， 骨骼驚奇， 天賦異稟， 很多東西不用老師教， 自己一看就明白了， 漸漸博覽群書， 文章辭賦無不精通，
內心越來越豐富， 人也越長越帥， 喜歡上老莊后， 讀來讀去， 帥氣的嵇康還多了一層不羈的氣質， 形成了一種不羈的帥氣。
他的內心， 越來越真， 一點約束都受不得。
哥哥嵇喜做官后， 并不要求嵇康讀儒家經典， 也不要求他看做官修養， 就讓嵇康自由發展。
不受約束的嵇康， 就一頭扎在老莊玄學里， 「隨性」地活著， 整天尋仙采藥， 不務正業。
然而， 畢竟還是一個大時代， 出人頭地也像今天一樣， 還是絕大多數人的期待， 嵇喜雖然放任嵇康自由發展， 但也不能免俗， 他也希望嵇康出去做官。
嵇喜希望弟弟出去找點事情做， 不要整天無所事事。
可是這個時候的嵇康， 哪里干得了這麼復雜的事情， 一聽頭都大了，
勸得多了， 嵇康不勝其煩， 索性就出去游歷。
游著游著， 就到了山陽， 山陽北靠太行， 南臨黃河， 距洛陽也不過百余里， 嵇康一看， 就喜歡上了。
喜歡了， 就在這里開啟了隱居生活。
那一年， 嵇康才二十歲， 在山陽， 平日潛心學問， 寫詩著文， 閑時就游山玩水， 又在這里結識了一票好友。
3
嵇康的一票好友當中，老大哥阮籍和山濤是最早到來的。
從山濤那里聽說了嵇康的才名之后，阮籍就同山濤興奮地來到嵇康居住的竹林，只見一個穿著一般般的年輕男子，正坐在柳樹下彈琴。
此人面色白皙，目光有神，長發披肩，人很清秀，帥氣不油膩，在他手指動作間，美妙的琴音綿綿不絕。
此人正是嵇康。
阮籍看了，感嘆著：「百聞不如一見。」
一番交談，比嵇康年長十幾歲的阮籍，真的被折服了。
山濤也感嘆不已，「嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立，其醉也，傀俄若玉山之將崩。」
老大哥阮籍，更是覺得找到了人生知己，內心暗暗決定，要長期與嵇康為伴，看著嵇康寫的《養生論》，阮籍立刻就有了興趣，看了文章之后，不禁拍案叫絕。
《養生論》中提到，養生要內外結合，未雨綢繆，還要持之以恒。
但和《養生論》比起來，《聲無哀樂論》才真正讓阮籍震撼。
嵇康認為，聲音就是聲音，無所謂哀樂，人聽了之所以會生發出喜怒哀樂，全都是因為藏在個人內心的感情，和聲音無關。
一句話，他反對了把音樂作為統治工具的禮教，覺得把孔子聽了音樂和舜的仁義聯系起來，純屬扯淡。
這篇文章，本來沒人看，嵇康也不需要那麼多人看，但阮籍看了之后，這篇文章就出名了，嵇康越名教而任自然的生活觀點，就火了。
當然，這也為日后嵇康的ㄙˇ留下了隱患。
4
人的名樹的影，大了都吸引人。
竹林越來越出名，向秀、劉伶、阮咸、王戎等人紛紛加入，他們在竹林里，談玄論道，吟詩作賦，喝ㄐ丨ㄡˇ聊天，琴簫合奏。
總而言之，他們日子過得跟神仙一樣，一年又一年的，嵇康的名氣也越來越大。
有一次，嵇康去了洛陽。
他英俊瀟灑、氣度非凡、言談犀利，很快就在洛陽收獲了一批粉絲。
一時之間，「京師謂之神人。」
在一堆粉絲里，有一個女子身份很特別，那就是曹操的后世孫女長樂亭主，嵇康娶了這個女子，婚后，嵇康被任命為中散大夫。
對于做官，嵇康一向是不上心的，他不愿和政治有所瓜葛，尤其是在那種復雜的政治環境中，他又是曹家姻親，就算政治上沒什麼作為，也還是容易遭到司馬氏的猜忌。
司馬氏掌權后，嵇康就徹底遠離了官場。
說到底，嵇康壓根就不喜歡官場，那里的人太復雜，那里的主子太難伺候，那里的生活，過于憋屈。
就像一朵開在高山之上的雪蓮，是難以適應熱帶雨林的生活的，雖然那里物產更為豐富，植物更為多樣。
更何況，嵇康向往的生活方式是「越名教，任自然」，而司馬氏掌權后，治理天下的手段恰恰是「名教」，嵇康就更不可能再次退回這「名教」里去了。
5
嵇康回到了竹林，竹林里的老大哥山濤，卻出去做了官，而且越做越大。
升官了，山濤就想到好友嵇康，那麼有才華，不做官可惜了，于是就向上司推薦了嵇康。
可是嵇康得知后，卻給山濤寫了一封絕交書，就是著名的「與山巨源絕交書」。
其實山濤，是真心為嵇康考慮，司馬氏掌權，嵇康作為天下文人的代表，出來做官，就讓司馬氏多一點放心，就不會遭到迫害，哪怕只是像阮籍一樣，哪里有ㄐ丨ㄡˇ喝就去哪里。
可嵇康不是阮籍，沒法委曲求全，他就要一直按照真性活著，絕不改變自己。
在絕交書里，嵇康羅列了自己不能做官的原因，包括「必不堪者七」和「甚不可者二」。
必不堪者七：
一、做官不能睡懶覺，沒法容忍。
二、我喜歡彈琴唱歌、打獵釣魚，做官后有隨從跟隨，無法隨意走動，沒法容忍。
三、往往身上長虱子，癢得難受，要不停地撓，而做官要戴官帽穿官服，拜見上司要正襟危坐，腿腳發麻也不能動彈，沒法容忍。
四、我不善于寫信，做官后人際復雜，要經常通信，沒法容忍。
五、平生最討厭吊喪，而世人最看重這些，做官后不能隨意為之，沒法容忍。
六、不喜歡俗氣的人，做了官要與之周旋，沒法容忍。
七、我性情急躁怕麻煩，做官勞神費心的事情太多，沒法容忍。
甚不可者二：
一、平時喜歡「非湯武而薄周孔」，做官后也不會改變，而這不會被當局容忍。
二、性格剛烈，疾惡如仇，直率易怒，做不好官。
當然，嵇康是明白好友山濤的苦心的，因此，絕交書也不是真的絕交，而是為了不連累山濤，更是向當權者宣布自己的「志向」。
果然，這封信騙過司馬氏，司馬氏憤怒不已。
山濤的仕途，越來越平坦。
但嵇康的日子，卻快要走到頭了。
6
彼時，大書法家鐘繇的兒子鐘會，也是一個頗有名氣的天才，對于嵇康，也是敬仰得很。
他寫了一本《四本論》，想找嵇康看一看，可是到了嵇康的院子外，左右徘徊，就是不敢進去，最終猶猶豫豫地將書從院外丟進去，掉頭就跑。
后來，鐘會得到重用，一下子成了達官貴人，似乎連底氣也一下子有了，他邀請一群人，一起去竹林見嵇康。
到了竹林，嵇康正在掄動大錘打鐵，向秀在拉風箱，兩人旁若無人地干活，誰也不理睬來的那群人。
鐘會問：
哪位是嵇先生，鐘某就要隨司馬大都督出征了，路過此地，特來拜見。
嵇康和向秀，還是沒說話，竹林里只有打鐵的聲音。
鐘會的手下見二人如此作為，正想問罪，卻被鐘會制止了。
沉默了一會兒，鐘會掉頭就走，此時，背后傳來一個聲音：
何所聞而來，何所見而去？
那個聲音的主人，正是嵇康。
鐘會答道：聞所聞而來，見所見而去。
說完就走了，嵇康沒有說話，只是繼續打鐵。
這就是嵇康，不想理就不理，管你是誰，管你什麼身份。
鐘會失了面子，嘴上不說，心里卻恨得要命，欲置嵇康于ㄙˇ地而后快。
7
嵇康已經身處險境了，偏偏這時候就有事情找上他。
不，其實也是他找上事情，嵇康是個重情義的人，他和呂巽、呂安兄弟都是好友，這兩兄弟鬧矛盾，一開始嵇康勸呂安忍著。
可是后來，呂安被兄長陷害，嵇康聽說了事情的原委，大為憤怒，又寫了一份絕交書給呂巽。
這次，是真的絕交。
呂安的事件，讓鐘會找到了搞ㄙˇ嵇康的機會，他對司馬氏說：嵇康這種人，就像人間臥龍，如果不能為自己所用，最好還是ㄕㄚ掉。
司馬氏聽進去了。
嵇康和呂安一起被抓進了監獄。
兩人都被ㄕㄚ害。
事實上，嵇康之ㄙˇ，從他的生活態度和性格上來看，幾乎是必然的。
司馬家得了天下后，廢了前王，剪除異己，各種拉攏名士，竹林眾人，都在拉攏之中，嵇康沒ㄙˇ之前，大家都可以堅拒，但嵇康一ㄙˇ，眾人發現，不聽話，真的會ㄙˇ，一個人，活得太像自己，真的會ㄙˇ。
于是，阮籍整日買醉，就算是做官，也奔著ㄐ丨ㄡˇ去，能不干事就不干事。
向秀在統治者面前，也不再那麼自我了，開始放低了身段，這位把莊子當做偶像的人，在統治者面前，也不再那麼灑脫。
為什麼嵇康之ㄙˇ是必然的呢？
司馬家治理天下，以儒家名教為手段，而嵇康在早年的作品《聲無哀樂論》里就已經與此相悖，到《釋私論》，他就明白地說，君子應該活出本性，不為社會政治所束縛，不為外界是非所影響，這雖然大逆不道，但還可以忍受。
但《與山巨源絕交書》一出，「叛逆思想」就更是明白無誤了。
「非湯武」？歷來改朝換代都以湯武為喻，嵇康非湯武豈不就是反對朝廷嗎？再有，薄周孔，周孔可不就是儒家正統、名教大德？
嵇康看不起他們，那怎麼可以，要是人人都這樣，司馬家還怎麼號令天下？
對于統治者司馬氏來說，要的是順民，要的是聽自己話，順從自己的群眾，而不是活得「真實」、活出真性的人。
嵇康「越名教而任自然」，犯了罪如果不ㄙˇ，那讀書人都學嵇康，誰還把統治者放在眼里？
所以，嵇康必ㄙˇ。
更何況在ㄕㄚ嵇康的時候，三千太學生還集體請愿，還要拜嵇康為師，這就更要ㄕㄚ雞儆猴了。
只不過，被他們ㄕㄚ了的嵇康，是只鳳凰，而不是草雞，眼里是看不見名利這種腐肉爛魚的。
8
嵇康不知道自己的做法會帶來危險嗎？
我想，以他的聰明，絕對不會想不到這點，畢竟只要智力正常，在那個時代，都清楚這點。
昔年屈原郁郁不得志，漁父說，這個世界就是這樣，你為何要標新立異，為什麼不跟大家一樣？
但屈原如果跟大家一樣，就沒有屈原了。
嵇康之后，陶淵明歸隱田園，田父也說，一世皆尚同，愿君汩其泥，何必過得這麼落魄呢？
但陶淵明如果真的與世同，還是陶淵明嗎？
回到嵇康身上，為什麼說他是魏晉風度的擔當呢？
因為有些名人或許只是學著他們的樣子，穿著寬松大衣，穿著木屐，磕著五石散這種丹藥，喝喝ㄐ丨ㄡˇ，他們只是做到了樣子。
而嵇康呢？嵇康是用生命在做，這種做法跟蘇格拉底愛智慧一樣，是寧ㄙˇ不變的，他把這一種生活態度，做得最徹底，也活得最灑脫。
真名士，自風流。
魯迅說，這些人的做法是自然而然的，沒有一點刻意的成分，陶淵明隱居，窮得衣服都破爛不堪，還在東籬下采菊，偶然抬起頭來，悠然地見了南山，這是何等的自然而然，絕不是有錢人種幾盆菊花可以模仿出來的。
之所以難以模仿，就是因為沒有這份心境。
嵇康等人名氣大了之后，社會上也有很多人模仿他們，但學到了形，卻難得其神，所以就只有沒意思的空談和飲ㄐ丨ㄡˇ。
9
嵇康ㄙˇ去已經一千多年了，可是看到這個名字，我們依然可以看到任性灑脫、曠達不羈這樣一個形象。
他跟隨自己的內心，跟隨自己的真性，一輩子都是如此，并為此付出了生命的代價。
事實上，不管什麼時候，做真實的自我，都是危險的，你可能會因自己和他人觀點不同而遭到排擠，會因為自己堅持到某些東西而遭遇困難。
在一個爭名逐利的團體里，如果你不爭名逐利，你混不下去，就算勉強混下去了，也不會好，除非你特別強大。
就連朋友之間，如果你的行為與大多數人不一致，可能也會漸漸疏遠。
事實上，做真實的自己，無論何時何地，都具有相當的危險性，就像前幾年的一個事件，公司聚餐，員工不喝ㄐ丨ㄡˇ，最后被打耳光，不說其他的，他只是想在不喝ㄐ丨ㄡˇ這件事上真實一下，就挨了打。
雖然此事被熱議，打人者或者ㄐ丨ㄡˇ局這種事件，被拿出來議了又議，但真正坐在ㄐ丨ㄡˇ局上的時候，恐怕還是會想想「不合群」的后果。
正是因為這樣，那些敢于活出真實自己的人，才能照耀千古。
10
有些人自己發光，照亮了自己。
還有一些人，他們身上的光，不知不覺就照亮了很多人。
魏晉當然不足以羨慕，一個亂七八糟、隨時隨地充滿生命危險，饑不果腹的時代，留給后人的，除了引以為戒，還是引以為戒。
我們哀之鑒之。
然而，在那樣的亂世，有那樣一些人，他們真實地愛過，灑脫地笑過，清醒地活過。
時至今日，我們想起他們，依然會想到某種氣節，會想到某種風度。
這就是魏晉風度，一場回歸真實自我的冒險，一種人性的覺醒。
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嵇康的一票好友當中，老大哥阮籍和山濤是最早到來的。
從山濤那里聽說了嵇康的才名之后，阮籍就同山濤興奮地來到嵇康居住的竹林，只見一個穿著一般般的年輕男子，正坐在柳樹下彈琴。
此人面色白皙，目光有神，長發披肩，人很清秀，帥氣不油膩，在他手指動作間，美妙的琴音綿綿不絕。
此人正是嵇康。
阮籍看了，感嘆著：「百聞不如一見。」
一番交談，比嵇康年長十幾歲的阮籍，真的被折服了。
山濤也感嘆不已，「嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立，其醉也，傀俄若玉山之將崩。」
老大哥阮籍，更是覺得找到了人生知己，內心暗暗決定，要長期與嵇康為伴，看著嵇康寫的《養生論》，阮籍立刻就有了興趣，看了文章之后，不禁拍案叫絕。
《養生論》中提到，養生要內外結合，未雨綢繆，還要持之以恒。
但和《養生論》比起來，《聲無哀樂論》才真正讓阮籍震撼。
嵇康認為，聲音就是聲音，無所謂哀樂，人聽了之所以會生發出喜怒哀樂，全都是因為藏在個人內心的感情，和聲音無關。
一句話，他反對了把音樂作為統治工具的禮教，覺得把孔子聽了音樂和舜的仁義聯系起來，純屬扯淡。
這篇文章，本來沒人看，嵇康也不需要那麼多人看，但阮籍看了之后，這篇文章就出名了，嵇康越名教而任自然的生活觀點，就火了。
當然，這也為日后嵇康的ㄙˇ留下了隱患。
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人的名樹的影，大了都吸引人。
竹林越來越出名，向秀、劉伶、阮咸、王戎等人紛紛加入，他們在竹林里，談玄論道，吟詩作賦，喝ㄐ丨ㄡˇ聊天，琴簫合奏。
總而言之，他們日子過得跟神仙一樣，一年又一年的，嵇康的名氣也越來越大。
有一次，嵇康去了洛陽。
他英俊瀟灑、氣度非凡、言談犀利，很快就在洛陽收獲了一批粉絲。
一時之間，「京師謂之神人。」
在一堆粉絲里，有一個女子身份很特別，那就是曹操的后世孫女長樂亭主，嵇康娶了這個女子，婚后，嵇康被任命為中散大夫。
對于做官，嵇康一向是不上心的，他不愿和政治有所瓜葛，尤其是在那種復雜的政治環境中，他又是曹家姻親，就算政治上沒什麼作為，也還是容易遭到司馬氏的猜忌。
司馬氏掌權后，嵇康就徹底遠離了官場。
說到底，嵇康壓根就不喜歡官場，那里的人太復雜，那里的主子太難伺候，那里的生活，過于憋屈。
就像一朵開在高山之上的雪蓮，是難以適應熱帶雨林的生活的，雖然那里物產更為豐富，植物更為多樣。
更何況，嵇康向往的生活方式是「越名教，任自然」，而司馬氏掌權后，治理天下的手段恰恰是「名教」，嵇康就更不可能再次退回這「名教」里去了。
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嵇康回到了竹林，竹林里的老大哥山濤，卻出去做了官，而且越做越大。
升官了，山濤就想到好友嵇康，那麼有才華，不做官可惜了，于是就向上司推薦了嵇康。
可是嵇康得知后，卻給山濤寫了一封絕交書，就是著名的「與山巨源絕交書」。
其實山濤，是真心為嵇康考慮，司馬氏掌權，嵇康作為天下文人的代表，出來做官，就讓司馬氏多一點放心，就不會遭到迫害，哪怕只是像阮籍一樣，哪里有ㄐ丨ㄡˇ喝就去哪里。
可嵇康不是阮籍，沒法委曲求全，他就要一直按照真性活著，絕不改變自己。
在絕交書里，嵇康羅列了自己不能做官的原因，包括「必不堪者七」和「甚不可者二」。
必不堪者七：
一、做官不能睡懶覺，沒法容忍。
二、我喜歡彈琴唱歌、打獵釣魚，做官后有隨從跟隨，無法隨意走動，沒法容忍。
三、往往身上長虱子，癢得難受，要不停地撓，而做官要戴官帽穿官服，拜見上司要正襟危坐，腿腳發麻也不能動彈，沒法容忍。
四、我不善于寫信，做官后人際復雜，要經常通信，沒法容忍。
五、平生最討厭吊喪，而世人最看重這些，做官后不能隨意為之，沒法容忍。
六、不喜歡俗氣的人，做了官要與之周旋，沒法容忍。
七、我性情急躁怕麻煩，做官勞神費心的事情太多，沒法容忍。
甚不可者二：
一、平時喜歡「非湯武而薄周孔」，做官后也不會改變，而這不會被當局容忍。
二、性格剛烈，疾惡如仇，直率易怒，做不好官。
當然，嵇康是明白好友山濤的苦心的，因此，絕交書也不是真的絕交，而是為了不連累山濤，更是向當權者宣布自己的「志向」。
果然，這封信騙過司馬氏，司馬氏憤怒不已。
山濤的仕途，越來越平坦。
但嵇康的日子，卻快要走到頭了。
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彼時，大書法家鐘繇的兒子鐘會，也是一個頗有名氣的天才，對于嵇康，也是敬仰得很。
他寫了一本《四本論》，想找嵇康看一看，可是到了嵇康的院子外，左右徘徊，就是不敢進去，最終猶猶豫豫地將書從院外丟進去，掉頭就跑。
后來，鐘會得到重用，一下子成了達官貴人，似乎連底氣也一下子有了，他邀請一群人，一起去竹林見嵇康。
到了竹林，嵇康正在掄動大錘打鐵，向秀在拉風箱，兩人旁若無人地干活，誰也不理睬來的那群人。
鐘會問：
哪位是嵇先生，鐘某就要隨司馬大都督出征了，路過此地，特來拜見。
嵇康和向秀，還是沒說話，竹林里只有打鐵的聲音。
鐘會的手下見二人如此作為，正想問罪，卻被鐘會制止了。
沉默了一會兒，鐘會掉頭就走，此時，背后傳來一個聲音：
何所聞而來，何所見而去？
那個聲音的主人，正是嵇康。
鐘會答道：聞所聞而來，見所見而去。
說完就走了，嵇康沒有說話，只是繼續打鐵。
這就是嵇康，不想理就不理，管你是誰，管你什麼身份。
鐘會失了面子，嘴上不說，心里卻恨得要命，欲置嵇康于ㄙˇ地而后快。
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嵇康已經身處險境了，偏偏這時候就有事情找上他。
不，其實也是他找上事情，嵇康是個重情義的人，他和呂巽、呂安兄弟都是好友，這兩兄弟鬧矛盾，一開始嵇康勸呂安忍著。
可是后來，呂安被兄長陷害，嵇康聽說了事情的原委，大為憤怒，又寫了一份絕交書給呂巽。
這次，是真的絕交。
呂安的事件，讓鐘會找到了搞ㄙˇ嵇康的機會，他對司馬氏說：嵇康這種人，就像人間臥龍，如果不能為自己所用，最好還是ㄕㄚ掉。
司馬氏聽進去了。
嵇康和呂安一起被抓進了監獄。
兩人都被ㄕㄚ害。
事實上，嵇康之ㄙˇ，從他的生活態度和性格上來看，幾乎是必然的。
司馬家得了天下后，廢了前王，剪除異己，各種拉攏名士，竹林眾人，都在拉攏之中，嵇康沒ㄙˇ之前，大家都可以堅拒，但嵇康一ㄙˇ，眾人發現，不聽話，真的會ㄙˇ，一個人，活得太像自己，真的會ㄙˇ。
于是，阮籍整日買醉，就算是做官，也奔著ㄐ丨ㄡˇ去，能不干事就不干事。
向秀在統治者面前，也不再那麼自我了，開始放低了身段，這位把莊子當做偶像的人，在統治者面前，也不再那麼灑脫。
為什麼嵇康之ㄙˇ是必然的呢？
司馬家治理天下，以儒家名教為手段，而嵇康在早年的作品《聲無哀樂論》里就已經與此相悖，到《釋私論》，他就明白地說，君子應該活出本性，不為社會政治所束縛，不為外界是非所影響，這雖然大逆不道，但還可以忍受。
但《與山巨源絕交書》一出，「叛逆思想」就更是明白無誤了。
「非湯武」？歷來改朝換代都以湯武為喻，嵇康非湯武豈不就是反對朝廷嗎？再有，薄周孔，周孔可不就是儒家正統、名教大德？
嵇康看不起他們，那怎麼可以，要是人人都這樣，司馬家還怎麼號令天下？
對于統治者司馬氏來說，要的是順民，要的是聽自己話，順從自己的群眾，而不是活得「真實」、活出真性的人。
嵇康「越名教而任自然」，犯了罪如果不ㄙˇ，那讀書人都學嵇康，誰還把統治者放在眼里？
所以，嵇康必ㄙˇ。
更何況在ㄕㄚ嵇康的時候，三千太學生還集體請愿，還要拜嵇康為師，這就更要ㄕㄚ雞儆猴了。
只不過，被他們ㄕㄚ了的嵇康，是只鳳凰，而不是草雞，眼里是看不見名利這種腐肉爛魚的。
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嵇康不知道自己的做法會帶來危險嗎？
我想，以他的聰明，絕對不會想不到這點，畢竟只要智力正常，在那個時代，都清楚這點。
昔年屈原郁郁不得志，漁父說，這個世界就是這樣，你為何要標新立異，為什麼不跟大家一樣？
但屈原如果跟大家一樣，就沒有屈原了。
嵇康之后，陶淵明歸隱田園，田父也說，一世皆尚同，愿君汩其泥，何必過得這麼落魄呢？
但陶淵明如果真的與世同，還是陶淵明嗎？
回到嵇康身上，為什麼說他是魏晉風度的擔當呢？
因為有些名人或許只是學著他們的樣子，穿著寬松大衣，穿著木屐，磕著五石散這種丹藥，喝喝ㄐ丨ㄡˇ，他們只是做到了樣子。
而嵇康呢？嵇康是用生命在做，這種做法跟蘇格拉底愛智慧一樣，是寧ㄙˇ不變的，他把這一種生活態度，做得最徹底，也活得最灑脫。
真名士，自風流。
魯迅說，這些人的做法是自然而然的，沒有一點刻意的成分，陶淵明隱居，窮得衣服都破爛不堪，還在東籬下采菊，偶然抬起頭來，悠然地見了南山，這是何等的自然而然，絕不是有錢人種幾盆菊花可以模仿出來的。
之所以難以模仿，就是因為沒有這份心境。
嵇康等人名氣大了之后，社會上也有很多人模仿他們，但學到了形，卻難得其神，所以就只有沒意思的空談和飲ㄐ丨ㄡˇ。
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嵇康ㄙˇ去已經一千多年了，可是看到這個名字，我們依然可以看到任性灑脫、曠達不羈這樣一個形象。
他跟隨自己的內心，跟隨自己的真性，一輩子都是如此，并為此付出了生命的代價。
事實上，不管什麼時候，做真實的自我，都是危險的，你可能會因自己和他人觀點不同而遭到排擠，會因為自己堅持到某些東西而遭遇困難。
在一個爭名逐利的團體里，如果你不爭名逐利，你混不下去，就算勉強混下去了，也不會好，除非你特別強大。
就連朋友之間，如果你的行為與大多數人不一致，可能也會漸漸疏遠。
事實上，做真實的自己，無論何時何地，都具有相當的危險性，就像前幾年的一個事件，公司聚餐，員工不喝ㄐ丨ㄡˇ，最后被打耳光，不說其他的，他只是想在不喝ㄐ丨ㄡˇ這件事上真實一下，就挨了打。
雖然此事被熱議，打人者或者ㄐ丨ㄡˇ局這種事件，被拿出來議了又議，但真正坐在ㄐ丨ㄡˇ局上的時候，恐怕還是會想想「不合群」的后果。
正是因為這樣，那些敢于活出真實自己的人，才能照耀千古。
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有些人自己發光，照亮了自己。
還有一些人，他們身上的光，不知不覺就照亮了很多人。
魏晉當然不足以羨慕，一個亂七八糟、隨時隨地充滿生命危險，饑不果腹的時代，留給后人的，除了引以為戒，還是引以為戒。
我們哀之鑒之。
然而，在那樣的亂世，有那樣一些人，他們真實地愛過，灑脫地笑過，清醒地活過。
時至今日，我們想起他們，依然會想到某種氣節，會想到某種風度。
這就是魏晉風度，一場回歸真實自我的冒險，一種人性的覺醒。