“身教重于言傳”是明末清初思想家王夫之的名言。
雖然在教育孩子的過程中離不開言傳， 但它畢竟只是理論方面的東西， 其效果是有限的。 明代著名文學家李贄說， “動人以言者， 其感不深；動人以行者， 其應必速。 ”
正處在成長期的孩子， 他們的人生觀和世界觀正在形成當中， 他們的主動模仿和潛意識的效仿能力很強。 生活在他們身邊的人， 尤其是他們父母的言行舉止， 往往影響著他們性格的養成。
一、單純的“言傳”效果有限
很多父母在教育孩子時，
常常被氣到肝疼，
“為什麼我說了那麼多遍，
他就是聽不進去呢？”某種程度上，
曾經收到朋友A對母親的吐槽， 母親總是很嚴厲地想要把一些小的習慣強加到她的身上。 比如， 所有的東西用了之後要收拾起來不能放在桌上、進洗手間要換那雙洗手間only的拖鞋、衣櫃裡的衣服要整整齊齊、床上不能堆衣服、睡衣只能用來睡覺、家居服不能穿到床上去等等。
A以前感到很厭煩， 當母親不厭其煩地糾正她， A給母親的是最叛逆的反抗。 這所有的“講究”在那時的A看來， 是可笑極了、沒用極了的。 在她看來， 桌子就是用來放置物品的， 睡衣也好， 家居服也好， 總歸是在家裡穿， 沒必要分得那麼細緻。 當A成家之後， 她開始打理自己的小家， 才意識到自己已經受到了母親的影響，
在家庭教育中， 父母更多地傾向于言傳， 至於身教， 就不怎麼看重了。 最終的結果就是， 父母囉嗦的種種， 只會讓我們想要反抗。
二、家庭教育不可以暴力為重
在教育孩子的過程中， 父母應該保持著較高的耐心。
每次你已經給孩子說了很多遍， 可是他依舊聽不進去、不長記性， 這時是否覺得下次多揍兩回他就能老實了？千萬別這樣， 不是說孩子不能打， 而是“打”這個方法， 並不是最適合、最有效果的。 很多人直言， 因為小時候挨打， 長大後就疏遠了和父母關係。
在幾千年的文化流轉中， 先人們總結出了一條培養孝子賢孫的黃金法則：“棍棒底下出孝子。 ”至今備受尊崇。 所有父母在打完孩子之後，
父親的兄弟家有三個兒子， 最小的也比我年長十歲， 很小的時候就經常看著三個哥哥挨打。 放牛把繩子丟了， 打；在學校把一支鉛筆丟了， 打；一句話說錯了， 打；如果桌上有客人吃飯， 比客人先夾了菜， 也要挨打。
無數次看到他們三更半夜逃到奶奶家， 一躲就是十天半個月， 不願回家見父母。 漸漸的， 哥哥們想到了避免挨打的辦法。 鉛筆丟了， 就去偷一支同學的， 直到最後被學校開除。 再後來， 我們都長大了， 無一例外都逃出了大山。
又後來， 伯父得了重病， 哥哥們也不回家探望， 電話都不打。 哥哥們不僅沒有成為大孝子，
伯父臨終前， 感慨自己孤獨、淒涼， 怨恨孩子們不孝， 唯獨沒有反思自己曾經的教育方式不妥。 他覺得是自己還打得不夠狠， 最後只能感慨自己命不好， 這輩子遇到了這麼幾個不孝子。
暴力， 其實就是摧毀一切的根源。
三、“身教”更重要且有效
董卿在央視《面對面》的一期節目中說了一句話：“你希望自己的孩子成為什麼樣的人， 你就首先要去做一個什麼樣的人。 ”
這是她以一個母親的身份得到的體悟， “所以我應該努力去把自己變得更好。 讓他在未來真正懂得的時候， 對你有愛也有尊敬。 從你身上可以學到一些好的品質。 ”
前蘇聯教育家曾說過“父母是幼兒天然的教師”。
李亞鵬做客《朗讀者》時就曾說過他每天在女兒睡覺前， 就在她旁邊拿出本《金剛經》， 認真地指著每個字讀。 每天晚上念兩小節， 堅持兩年半， 從未間斷。 就這樣， 李嫣三歲多就可以倒讀《金剛經》。
於是， 長大後的李嫣也成了個愛讀書的孩子， 一看到李亞鵬就會拿出故事跟李亞鵬一起看， 有什麼不懂就會讓爸爸解釋給她聽， 一個故事下來， 女兒常常要問一堆為什麼， 這樣的氛圍無疑是讓李亞鵬幸福而欣慰的。
鄭淵潔說：“你是什麼人， 你的孩子就是什麼人。 ”
儘管許多人不願意承認，儘管許多人曾經都默默發誓要做個與父母截然相反的人，但家庭教育的潛移默化卻很難避免。很多時候，孩子與父母的關係就是——長大後，我就成了你。
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”儘管許多人不願意承認，儘管許多人曾經都默默發誓要做個與父母截然相反的人，但家庭教育的潛移默化卻很難避免。很多時候，孩子與父母的關係就是——長大後，我就成了你。
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