這兩天， 印度人民又迎來了「祥瑞吉兆」。
印度北部的亞穆納河， 突然間覆蓋了巨量的潔白泡沫， 宛如神明賜下聖潔。 人們置身其中完全不像是踏入河流， 反而像是被棉花、雪地圍繞那般， 場面十分「夢幻」。
在這樣一片景象中， 能看到當地人主動投身泡沫， 虔誠祈禱。
年輕人們縱情玩耍， 有人嬉戲， 有人捧起一把「雪花」拍照， 場面歡樂而和諧。
河裡還能看到直接騎著腳踏車沖進去的孩子， 手捧潔白泡沫， 喜出望外。
從遠處看去， 一片片的泡沫宛如極地地區的漂浮冰層。
祈禱的人半身入水， 看起來竟然也平添了幾分聖潔。
當然， 如果了解一下泡沫出現的真相， 事情可能就不那麼美好了。
看起來人畜無害的夢幻泡沫， 其實是因為污水排放堆積， 有毒物質聚集而出現的。
這些排放出的磷酸鹽和表面活性劑破壞了水體環境， 部分表面活性劑對皮膚、眼部和呼吸系統有刺激性， 並可能對肝、腎和神經系統造成損害， 急性中毒時可能導致死亡。
這不是大雪後的美好清晨，而是觸目驚心的污染現場。
有毒泡沫配上人們沐浴時的縱情笑臉，更顯荒唐。
對參加為期四天的印度教Chhath節日的數千個家庭來說，眼前的場面似乎並沒有產生什麼威懾。
浸入河中進行聖浴、禁食禁水、向落日和初升的太陽祈禱...宗教節日有著各種各樣的傳統習俗，這些做法無一例外，都是為了表達對太陽神Surya的感謝。
雖然被環保人士稱作「最環保的宗教節日之一」，但Chhath節日的慶祝儀式，一直都在不那麼環保的大環境中進行。
比如今年，在人們眼前呈現一片雪白的亞穆納河。
當地活動人士稱，有毒泡沫的出現，主要歸因于都市內工廠非法傾倒工業廢物和未經處理的污水。
大多數在首都居民區非法設立的牛仔布工廠，排出的污水都超出了規定的標準，而且違規行為不受監管，至今仍在繼續進行。
沿著河流，能一路追蹤到泡沫出現的源頭。從市區到近郊，整條河都被泡沫覆蓋。
泡沫流動堆積，在河岸邊慢慢變成了一片片「雪原」，夢幻般的景象由此而生。
空氣質量也因此受到嚴重影響。印度本就擁有全球50個污染最嚴重的城市中的35個。
而德里的空氣質量，在全球污染最嚴重的城市中名列前茅，灰濛濛的景象宛如電影中的末日前兆。
亞穆納河是流經首都新德里的恒河的重要支流。它是德里的主要水源之一，卻在貫穿城市長達21千米的河段中被廢物淹沒。
無論是生活用水還是灌溉用水，都不能保證其安全性。
整個恒河流域都發生著類似的事。「得益」于宗教傳統，河流成為人們大小事情的載體，生老病死，榮耀信仰，一切都與河流密切相關。
印度文明依河而生，但如今的印度人，似乎並沒有把母親河當回事兒。
恒河承載了生死，承包了印度人生命中的重要時刻，也承載了生死之間生命個體產生的一切：
從垃圾，到排泄物，再到腐爛的屍體。
恒河邊的節日儀式和下河沐浴已經是眾所周知的傳統，在上半年新冠單日新增幾十萬的時候，依然有聚眾下河的節日儀式。
巨量的人群帶來巨量的垃圾，印度政府從來沒能真正下決心解決河流與環境問題，順其自然的態度導致垃圾和排泄物在河中都不是什麼罕見的東西。
就在今年5月，印度新冠爆發最嚴重，日增突破30萬之時，恒河沿岸還出現過大量浮屍。
因為買不起傳統的印度教火葬所需的木材，或是因為過多的屍體使火葬場不堪重負，在親人死去後，有些家屬選擇把屍體直接拋于河中。
「回歸母親河」，聽起來似乎是很浪漫的表達。但當屍體真正在河邊堆積起來時，場面幾近人間地獄。
漂到河岸的屍體還引來了野狗，恒河邊屍體與成群結隊野狗的場面讓人不寒而慄。
雖然河流狀況如此可怕，但在一些普通人心中，與河相伴的信仰與儀式，是不得不執行的。
于是，回到Chhath節本身，在遍佈有毒泡沫的河岸邊，依然可以看到民眾的笑臉和充滿期待的神情。
「如果他們改進，那自然會很棒，但即使他們不去努力推動，我們又能做什麼呢？」
「我們依然會活著，享受生活。」
毒泡沫與煙火同框出鏡，交織出虛構作品中才能出現的巨大荒謬感。
在毒水之中，他們圍在一起等待太陽初升，等待信仰被重新充值、等待讓生活溢滿光明的喜悅到來。
慶祝的本身是想感謝太陽神，感激太陽在地球上賜予生命的富饒。
而如今，眼前的「豐饒」景象，更像是對這儀式本身的巨大諷刺。
信仰與現實在這一刻完全割裂，有人感謝神的賜予，有人卻無情地踐踏這份恩惠，毀掉最本真純粹的自然。
若神有意，眼前的這一幕，或許也只會化作它的沉重歎息。
這不是大雪後的美好清晨，而是觸目驚心的污染現場。
有毒泡沫配上人們沐浴時的縱情笑臉，更顯荒唐。
對參加為期四天的印度教Chhath節日的數千個家庭來說，眼前的場面似乎並沒有產生什麼威懾。
浸入河中進行聖浴、禁食禁水、向落日和初升的太陽祈禱...宗教節日有著各種各樣的傳統習俗，這些做法無一例外，都是為了表達對太陽神Surya的感謝。
雖然被環保人士稱作「最環保的宗教節日之一」，但Chhath節日的慶祝儀式，一直都在不那麼環保的大環境中進行。
比如今年，在人們眼前呈現一片雪白的亞穆納河。
當地活動人士稱，有毒泡沫的出現，主要歸因于都市內工廠非法傾倒工業廢物和未經處理的污水。
大多數在首都居民區非法設立的牛仔布工廠，排出的污水都超出了規定的標準，而且違規行為不受監管，至今仍在繼續進行。
沿著河流，能一路追蹤到泡沫出現的源頭。從市區到近郊，整條河都被泡沫覆蓋。
泡沫流動堆積，在河岸邊慢慢變成了一片片「雪原」，夢幻般的景象由此而生。
空氣質量也因此受到嚴重影響。印度本就擁有全球50個污染最嚴重的城市中的35個。
而德里的空氣質量，在全球污染最嚴重的城市中名列前茅，灰濛濛的景象宛如電影中的末日前兆。
亞穆納河是流經首都新德里的恒河的重要支流。它是德里的主要水源之一，卻在貫穿城市長達21千米的河段中被廢物淹沒。
無論是生活用水還是灌溉用水，都不能保證其安全性。
整個恒河流域都發生著類似的事。「得益」于宗教傳統，河流成為人們大小事情的載體，生老病死，榮耀信仰，一切都與河流密切相關。
印度文明依河而生，但如今的印度人，似乎並沒有把母親河當回事兒。
恒河承載了生死，承包了印度人生命中的重要時刻，也承載了生死之間生命個體產生的一切：
從垃圾，到排泄物，再到腐爛的屍體。
恒河邊的節日儀式和下河沐浴已經是眾所周知的傳統，在上半年新冠單日新增幾十萬的時候，依然有聚眾下河的節日儀式。
巨量的人群帶來巨量的垃圾，印度政府從來沒能真正下決心解決河流與環境問題，順其自然的態度導致垃圾和排泄物在河中都不是什麼罕見的東西。
就在今年5月，印度新冠爆發最嚴重，日增突破30萬之時，恒河沿岸還出現過大量浮屍。
因為買不起傳統的印度教火葬所需的木材，或是因為過多的屍體使火葬場不堪重負，在親人死去後，有些家屬選擇把屍體直接拋于河中。
「回歸母親河」，聽起來似乎是很浪漫的表達。但當屍體真正在河邊堆積起來時，場面幾近人間地獄。
漂到河岸的屍體還引來了野狗，恒河邊屍體與成群結隊野狗的場面讓人不寒而慄。
雖然河流狀況如此可怕，但在一些普通人心中，與河相伴的信仰與儀式，是不得不執行的。
于是，回到Chhath節本身，在遍佈有毒泡沫的河岸邊，依然可以看到民眾的笑臉和充滿期待的神情。
「如果他們改進，那自然會很棒，但即使他們不去努力推動，我們又能做什麼呢？」
「我們依然會活著，享受生活。」
毒泡沫與煙火同框出鏡，交織出虛構作品中才能出現的巨大荒謬感。
在毒水之中，他們圍在一起等待太陽初升，等待信仰被重新充值、等待讓生活溢滿光明的喜悅到來。
慶祝的本身是想感謝太陽神，感激太陽在地球上賜予生命的富饒。
而如今，眼前的「豐饒」景象，更像是對這儀式本身的巨大諷刺。
信仰與現實在這一刻完全割裂，有人感謝神的賜予，有人卻無情地踐踏這份恩惠，毀掉最本真純粹的自然。
若神有意，眼前的這一幕，或許也只會化作它的沉重歎息。