嶽飛， 這位雖然出生於草根家庭， 卻願意在戰火中選擇以身許國， 在山河破碎的困局下浴血奮戰， 把一支由各地敗退下來的敗軍以及散兵組成一支堅韌的隊伍， 就如利劍出鞘一般， 傲然席捲中原。
其實關於岳飛秦檜之爭， 本質上是兩個文化之爭。 在客觀的歷史事實中， 嶽飛未必那麼好， 秦檜也未必那麼壞。 而嶽飛是好是壞， 還有秦檜是好還是壞？這個要看具體的文化環境了。
以前的人根本就不知道什麼叫做“民族意識”， 自然的也不會有什麼“民族英雄”。 那個時候人們需要的是“忠”和， 正因為如此， 所以就算清朝時期，
宋朝有制約武將的“家法”， 武將政治地位低， 不能干政， 即使行軍作戰也必須遵照皇帝授予的“陣圖”， 不能自作主張， 戰事結束後立即要交出兵權， 培植自己的勢力那是想都不要想事情。
但嶽飛偏偏不是如此。 岳飛作為武將， 無論在軍事上， 還是在政治上， 一向以高調示人， 顯得很“另類”。 不僅如此， 他還長期把持兵權， 以至於他統領的兵被稱為“岳家軍”， 雖然很齊心協力， 很能征善戰， 但對朝廷來說， 卻越強越危險。
嶽飛沒有實現自己的政治抱負， 令後人惋惜和同情， 他精忠報國， 直搗黃龍的精神直到今天仍為人們所敬仰。 而秦檜， 張俊等人至今被釘在歷史的恥辱柱上，
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