1．歸元性無二， 方便有多門。
意指萬法歸一， 方便於人的門道多得很。 是禪宗的修煉法門。 佛教講無二法門。 但機緣不一， 修煉方法， 入門途徑很多。
2．一切有為法， 如夢幻泡影如電亦如露。 應作如是觀。
這是金剛經最後一個四句偈。 意思是一切有為法， 世間一切有所為， 或者有所不為的法， 都是凡人的執著， 所為或者所不為在世尊看來都是一樣的， 那麼怎麼擺脫呢， 就是把這些法都視如夢幻泡影， 視如朝露， 閃電， 一切都是瞬間， 一切皆為夢幻， 當然事實上凡人是無法理解的， 那就先作如是觀。
3．諸法因緣生,我說是因緣；因緣盡故滅，
一切事物皆由因（原因）緣（條件）和合而生， 我（佛陀）解說諸般道理也就是解說因緣；（虛幻、沒有實體的）因緣終將離散， 歸於寂滅（此境界無法解說、不可解說）， （對此終極的真相）我就如此解說（靜默、不做解說）。
4．此有故彼有， 此生故彼生；此無故彼無， 此滅故彼滅。
意思是， 一切事物的出現， 都必須既有因， 還要緣俱備。 有因有緣， 事物出現（有、生）， 緣不具備， 則事物難以產生（無）和難以存在（滅）。
5．一切行無常， 生者必有盡， 不生則不死， 此滅最為樂。
出自《增一阿含經》。 我們的身行、口行、意行等一切行都不是恒常不變的。 “生”本身是有限度的， 無論多久， 終會滅盡。 沒有“生”自然談不上“死”， 也就是不生不死， 看透生死、看透無常， “滅”了永恆心，
6．我昔所造諸惡業， 皆由無始貪瞋癡， 從身語意之所生， 一切我今皆懺悔。
我為什麼在往昔的時候， 造了很多的惡業?仔細地分析， 都是因為無始劫以來， 貪瞋癡三毒所生出來的。 從身生出殺、盜、淫的業， 從口生出妄言、綺語、惡口、兩舌的業， 從意生出貪、瞋、癡的業。 這所有的業， 我現在都要懺悔。 所謂「彌天大罪， 一懺便消。 」
7．有因有緣集世間， 有因有緣世間集；有因有緣滅世間， 有因有緣世間滅。
出自《阿含經》， 「世間集」就是指緣起、緣生的現象界。 體悟緣起的有， 就不會否定現象界存在的事實。 「世間滅」是指緣滅、四大渙散破滅。 看到現象界的一切存在都是生住異滅的變化， 你就不會起恒常、恒有的顛倒夢想。
8．若諸世界六道眾生， 其心不淫， 則不隨其生死相續。
‘若諸世界’：假設所有一切世界。 ‘六道眾生’：天道、阿修羅道、人道、地獄道、餓鬼道、畜生道， 這六道眾生。
‘其心不淫’：他的心不淫， 沒有淫欲心。 ‘則不隨其生死相續’：要能沒有淫欲的心， 生死流就斷了， 就不會隨著生死相續接連不斷， 生死也就停止了。