十六世紀明代繪畫 文殊菩薩坐像唐卡
“文殊師利菩薩”是誰？
“文殊師利”， 新譯為“曼殊室利”， 這是“妙吉祥”之意， “文殊師利菩薩”就是妙吉祥菩薩， 佛經中常常稱作“三世覺母妙吉祥”者是也。 有時候佛經中也稱他為“文殊師利法王子”、“文殊師利童子”。
“菩薩”即是“覺有情”之意， 有所覺悟並努力幫助其他有情覺悟的眾生即是菩薩。
文殊菩薩在娑婆世界示現降生之時， 在印度一個婆羅門家庭之中， 他出生時， 有十種瑞相——天降甘露、地湧七珍、倉變金粟、庭生蓮華、光明滿室、雞生鳳子、馬產祥麟、牛生白澤、豬誕龍豚、六牙象現。
彌勒菩薩曾告訴善財童子：“文殊師利常為無量諸佛之母， 常為無量菩薩之師。 教化成就一切眾生， 名稱普聞十方世界。 ”
《佛說放缽經》中， 釋迦牟尼佛也說， “今我得佛， 皆是文殊師利之恩也；過去無央數諸佛， 皆是文殊師利弟子；當來者亦是其威神力所致。 譬如世間小兒有父母。 文殊者， 佛道中父母也。 ”
納文庫瑪律藏十八世紀西藏繪畫 文殊師利菩薩唐卡
文殊菩薩的真實身份是什麼？
文殊師利既是菩薩， 怎可為無量諸佛之母？
豈不聞《首楞嚴三昧經》中說：過去久遠無量無邊不可思議阿僧祇劫， 在我們這個世界南方千佛國土之遙的地方， 有一個平等國， 那裡的佛名為龍種上如來， 壽命四百四十萬歲， 度化了無量眾生。 這位平等世界的龍種上佛即文殊師利法王子。
《央掘魔羅經》中亦說， 北方據此四十二恒河沙國土， 有一個國土名為常喜， 那裡的佛名為歡喜藏摩尼寶積如來， 文殊師利即是這尊佛。
若就法性而言， 則無佛與眾生之差別， 而示現成菩薩或示現成佛， 都是為了教化眾生， 而隨著眾生的根基所現。 正如在此娑婆世界， 釋迦牟尼示現成佛， 那麼文殊菩薩就示現成菩薩來護持釋迦佛的弘化事業， 並不是成佛以後還會退步成菩薩。
美國雪萊&唐納德魯賓(Shelley&DonaldRubin)收集 四臂黃文殊菩薩唐卡
為何文殊菩薩是諸佛之母？
因為文殊菩薩代表著“般若智慧”， 正如觀世音菩薩代表著“慈悲”， 普賢菩薩代表著“行”， 地藏菩薩代表著“願”。
文殊菩薩所代表的智慧， 即是經中所說的般若， 《大般若經》中經常說， “甚深般若波羅蜜多能生諸佛， 是諸佛母， 能示諸佛世間實相。 ”
文殊菩薩還被稱為“七佛之師”， 因為我們娑婆世界裡， 離我們時間最近的過去七尊佛， 譬如釋迦牟尼佛等， 都是師從文殊菩薩而發起菩提心。
美國弗利爾美術館藏彩繪木雕 文殊菩薩坐獅像
什麼是般若智慧呢？
文殊菩薩所代表的般若智慧， 並不是我們世間人說的小聰明， 也不是一般人所以為的智商、情商， 而是能夠覺悟世間實相的智慧！
而佛法所說“智”， 就是能夠清楚明白種種事相的決斷之智， 而“慧”則是能夠的徹悟諸法空相之理的簡擇之慧！
這種智慧就能指導我們行佈施、持戒、忍辱、精進、禪定，
正如《心經》所說， 菩薩因般若波羅蜜多心無掛礙， 諸佛因般若波羅蜜多而成就圓滿正覺， 我們每個人都需要開啟智慧， 和文殊菩薩結緣！
美國克利夫蘭美術館十三世紀鐮倉時期繪畫文殊菩薩渡海圖
文殊菩薩為什麼手持寶劍、身騎青獅？
寶劍與青獅都是象徵著文殊師利菩薩的智慧十分勇猛犀利！
以慧劍斬斷一切的煩惱， 是智慧之決斷， 而獅子是百獸之王， 象徵了“獅子吼、無畏說， 百獸聞之皆膽裂；香象奔波失卻威， 天龍寂聽生欣悅”， 一切外道的邪見在正法的獅子吼聲之下， 都被催滅， 而正法廣為宣揚， 眾生因此而解脫煩惱， 心生欣悅。
還有的文殊菩薩造像裡， 文殊菩薩手持如意，
文殊菩薩像碑
為什麼文殊菩薩的道場在五臺山呢？
在《大方廣佛華嚴經》中， 釋迦牟尼佛曾說：“東北方有處， 名清涼山， 從昔以來， 諸菩薩眾， 于中止住， 現有菩薩， 名文殊師利， 與其眷屬， 諸菩薩眾， 一萬人倶， 常在其中， 而演說法。 ”
《文殊師利寶藏陀羅尼經》中也說：“我滅度後， 於此贍部洲東北方， 有國名大振那， 其國中間有山， 號為五頂， 文殊師利童子遊行居住， 為諸眾生於中說法。 ”
這兩段經文都說到在印度的東北方的大振那國（即中國）， 有一座五頂山/清涼山， 文殊師利菩薩就在這座山中， 為大眾說法。
漢明帝時，攝摩騰和竺法蘭兩位高僧白馬馱經來華，佛教正式傳入中國，剛一見面，漢明帝就問：“此土有聖人居住在此嗎？”兩位聖僧回答說：“此土有五臺山者，乃文殊大士所居。”
後來，越來越多的高僧在五臺山建寺修行弘法，五臺山成為了中國佛教四大名山之一，為大眾心目中信奉的文殊菩薩聖地！
文殊與彌勒
文殊菩薩一直都在五臺山嗎？
文殊菩薩是佛的化現，可以化無量身在無量佛刹中示現，有時化身為童子，有時化身為小兒，在街頭嬉鬧，有時化作貧苦人，有時化作老者，在集市中散步，求乞財物。這些都是文殊菩薩為了度化眾生的方便，令人生起對三寶的信心，佈施一錢能滿一切願，並為其說般若之法。
在中國歷史上，公認華嚴宗初祖帝心杜順禪師、寒山子、宗喀巴大師等大德是文殊菩薩的化身。
八世紀西藏 泥塑文殊菩薩坐像
為什麼文殊菩薩總是和普賢菩薩一起出現？
在許多佛教造像中，文殊菩薩、普賢菩薩分居毗盧遮那佛的左右兩側，合稱為“華嚴三聖”，因為文殊菩薩代表著“智慧”，普賢菩薩代表著“行願”，智與行的結合，象徵著修行佛道既要開啟智慧，又要在行動上去落實，覺悟人生、奉獻人生。
十五世紀尼泊爾 四臂文殊菩薩坐像
文殊菩薩的修行法門是什麼？
關於文殊師利菩薩的經典有很多，這些都是文殊菩薩的修行法門。在中國最有影響力的莫過於《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》與《華嚴經·淨行品》。
《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》是文殊菩薩在般若會上闡明緣起性空的智慧，中國禪宗四祖道信禪師據此經的“一行三昧”的禪觀法門而修行、弘揚，大敞禪門。
《華嚴經·淨行品》則是文殊菩薩為出家僧人與在家居士所說的生活中修行的法門，共有141個偈頌，如“菩薩在家，當願眾生，知家性空，免其逼迫”、“若得五欲，當願眾生，拔除欲箭，究竟安穩”……
大英博物館藏斯坦因敦煌繪畫 十世紀五代絹畫：彌勒佛與文殊普賢菩薩圖
文殊智慧對現代人有何意義？
現代人普遍面臨著物欲氾濫和空虛無聊的癥結，而文殊智慧是空有圓融的智慧，善用其心，善待一切，正是對治這一時代癥結的良藥。
正如《法華經》所言，“諸苦所因，貪欲為本”，學習文殊菩薩所說的般若智慧，能夠樹立正見，避免“從苦欲舍苦”的惡性循環，覺悟到“空”的真實內涵，就能“看破放下自在”，真正的覺悟人生、奉獻人生，這是真正快樂安詳的人生。
而我們學習《淨行品》中活在當下、善用其心的智慧，把生活的關注點從紛繁的外境拉回到自心，尋找到“心”的樂趣，“以法自娛”，不斷開拓心量，就是過得充實、活得安心的最佳方法。
放下對自我的執著，承擔起對眾生的責任，是文殊菩薩智慧的密碼，也是我們身心安樂、福慧雙增的最佳竅訣！
本文為騰訊佛學獨家原創稿件，
轉載請務必注明作者和出處。
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漢明帝時，攝摩騰和竺法蘭兩位高僧白馬馱經來華，佛教正式傳入中國，剛一見面，漢明帝就問：“此土有聖人居住在此嗎？”兩位聖僧回答說：“此土有五臺山者，乃文殊大士所居。”
後來，越來越多的高僧在五臺山建寺修行弘法，五臺山成為了中國佛教四大名山之一，為大眾心目中信奉的文殊菩薩聖地！
文殊與彌勒
文殊菩薩一直都在五臺山嗎？
文殊菩薩是佛的化現，可以化無量身在無量佛刹中示現，有時化身為童子，有時化身為小兒，在街頭嬉鬧，有時化作貧苦人，有時化作老者，在集市中散步，求乞財物。這些都是文殊菩薩為了度化眾生的方便，令人生起對三寶的信心，佈施一錢能滿一切願，並為其說般若之法。
在中國歷史上，公認華嚴宗初祖帝心杜順禪師、寒山子、宗喀巴大師等大德是文殊菩薩的化身。
八世紀西藏 泥塑文殊菩薩坐像
為什麼文殊菩薩總是和普賢菩薩一起出現？
在許多佛教造像中，文殊菩薩、普賢菩薩分居毗盧遮那佛的左右兩側，合稱為“華嚴三聖”，因為文殊菩薩代表著“智慧”，普賢菩薩代表著“行願”，智與行的結合，象徵著修行佛道既要開啟智慧，又要在行動上去落實，覺悟人生、奉獻人生。
十五世紀尼泊爾 四臂文殊菩薩坐像
文殊菩薩的修行法門是什麼？
關於文殊師利菩薩的經典有很多，這些都是文殊菩薩的修行法門。在中國最有影響力的莫過於《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》與《華嚴經·淨行品》。
《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》是文殊菩薩在般若會上闡明緣起性空的智慧，中國禪宗四祖道信禪師據此經的“一行三昧”的禪觀法門而修行、弘揚，大敞禪門。
《華嚴經·淨行品》則是文殊菩薩為出家僧人與在家居士所說的生活中修行的法門，共有141個偈頌，如“菩薩在家，當願眾生，知家性空，免其逼迫”、“若得五欲，當願眾生，拔除欲箭，究竟安穩”……
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文殊智慧對現代人有何意義？
現代人普遍面臨著物欲氾濫和空虛無聊的癥結，而文殊智慧是空有圓融的智慧，善用其心，善待一切，正是對治這一時代癥結的良藥。
正如《法華經》所言，“諸苦所因，貪欲為本”，學習文殊菩薩所說的般若智慧，能夠樹立正見，避免“從苦欲舍苦”的惡性循環，覺悟到“空”的真實內涵，就能“看破放下自在”，真正的覺悟人生、奉獻人生，這是真正快樂安詳的人生。
而我們學習《淨行品》中活在當下、善用其心的智慧，把生活的關注點從紛繁的外境拉回到自心，尋找到“心”的樂趣，“以法自娛”，不斷開拓心量，就是過得充實、活得安心的最佳方法。
放下對自我的執著，承擔起對眾生的責任，是文殊菩薩智慧的密碼，也是我們身心安樂、福慧雙增的最佳竅訣！
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