經中說到， 在阿難以清淨三業， 恭敬禮拜祈願的時候， 阿彌陀佛當即現大光明， 西方三寶的聖境一時頓現。 只見當時佛光遍照了無量世界， 阿彌陀佛如紅金山高出海面， 巍巍功德不思議；彌陀所宣演的法音， 也是遍佈整個世界；淨土聖眾以及各種境相都歷歷可見。
這裡面有很深的理趣， 說明了唯心淨土的深義。 一念相應， 一念現前， 沒有毫釐許的距離， 也沒有一刹那的間隔。 西方並不遙遠， 只是被妄心障蔽時， 會感覺有間隔， 有時空的阻礙， 一念歸真之際， 西方即在目前。 因為， 真心就是法界， 一切都在法界之中，
其實， 所見的佛就是當前的一念心性， 就是從這個能念的心性裡顯現的， 並不在心性之外。 這樣的話， 以兩土導師的加被力， 加上人們自身的信心， 大眾心與彌陀一感通， 當即就見到了。 否則， 西方佛國在自心之外， 距離這裡有十萬億國土， 怎麼能當念就現前呢？
還要知道， 國土沒有定相， 淨穢都是自心變現的。 譬如， 天人們共用一個寶器進餐， 隨著個人的福德， 所受用到的飯菜， 色澤、香味等都各不相同。 同樣， 見佛見土， 也要依自身的心量而定。 就像《維摩詰經》裡所講的， 舍利子見娑婆世界充滿了丘陵坑坎、荊棘沙礫， 完全是穢惡之相。 而螺髻梵天的所見， 就像自在天宮一樣清淨。 當時佛以足指按地， 整個世界頓時現為無量妙寶莊嚴的淨土，
而且， 空間也只是一種妄覺， 遠近也取決於自己的心量。 當年米拉日巴尊者在喜瑪拉雅山上修道， 當時有一個外道住在峰頂上。 尊者說：我要住在山頂上。 外道說：那我們比一比看， 誰先飛到山頂， 誰就可以住。 之後尊者就開始睡覺。 那個外道騎著鼓迅速地往上飛。 一個徒弟說：“師父！你不能睡覺， 外道已經飛到半山腰了！”尊者也沒理會。 外道繼續飛， 已經快到山頂了， 徒弟急得不行：“他已經快到了， 師父要輸了！”尊者說：“不要緊。 ”外道馬上到山頂的時候，
這就知道， 念佛是自心在念， 見佛也是自心來見， 都不出於一個法界心。 而真心沒有什麼過現未， 也沒有什麼東南西北， 一念相應就一念見佛， 哪裡有什麼時間和空間的阻隔呢？妄識前的時間、空間都是假相， 不要當成實法。 所以， 能否見佛就看當人的心， 如果你的心落在迷惑中， 那以這個心， 就會變現出時間的間隔和空間的距離， 自心的障礙一消除， 彌陀、極樂就在面前。
臨終時一念歸命彌陀， 佛當下現前來接引往生， 也是這個道理。 當下念佛時， 佛就在我的心中。 佛的光明遍入到無量世界，
——智圓法師《佛說無量壽經講記》