從心開始
念佛行人因何而安心？
三心十念是往生因
有人把《觀經》的“三心”解釋得很複雜， 但是都沒有結合第十八願的“至心、信樂、欲生”來解釋， 可以講是偏離了。 善導大師對“三心”的解釋就是根據《無量壽經》第十八願所講的“至心、信樂、欲生”， 他說：
言“深心”者， 即是深信之心也。 亦有二種：
一者決定深信：自身現是罪惡生死凡夫， 曠劫以來常沒常流轉， 無有出離之緣。
二者決定深信：彼阿彌陀佛四十八願， 攝受眾生；無疑無慮， 乘彼願力， 定得往生。
這裡的“機深信”就是看准了後面“唯除五逆、誹謗正法”而解釋出來的；“法深信”就是看准了“若不生者，
善導大師對照第十八願來解釋， 這就是用淨土經典來解釋淨土法門。 以彌陀的本願來解釋淨土的往生， 就很貼切；如果解釋得很寬泛、很玄妙， 反而很疏遠。 淨土宗的祖師來解釋， 就有他們的規則、規矩。
“乃至十念”， 以善導大師的解釋， 平生之機是“上盡一形”， 臨終之機是“下至十聲”， 平生、臨終通通包括在內， 這樣就非常圓滿。
為什麼說三心十念是往生因
“三心十念”是往生之因， “三心十念”太簡單、太容易了， “三心”也就是信心、願心， 是願往生而已；“十念”就是“上盡一形， 下至十聲”， 任運口稱南無阿彌陀佛， 誰都可以念得來。 這樣怎麼可以到西方極樂世界呢？“在於‘若不生者， 不取正覺’之誓”，
所以， 不要從眾生這邊看， 眾生這邊無論如何都不能構成往生之因， 不能構成解脫成佛之因；但是彌陀誓願“若不生者， 不取正覺”這八個字一安， “你不能往生的話， 我就不成佛”， 我們眾生馬上就活了， 起死回生。
所以阿彌陀佛跟我們是一體的， 有你才有我， 有我才有你；沒有你就沒有我， 沒有我就沒有你；你活了我就活了， 你死了我也死了：這才叫一體不分開。 “有你的往生才有我的正覺， 沒有你的往生就沒有我的正覺。 ”
這樣的誓願才讓我們感到安心、穩定， 穩如磐石， 穩如大地。 磐石都不足以讓我們的心穩定， 大地也不足以讓我們的心穩定， “若不生者， 不取正覺”， 就是這句話， 才讓我們的心穩定了，
淨宗法師《淨土宗概論講記》
（因編輯需要， 略有改動）
團隊部分志工
讀誦：佛宇 & 佛牽
音訊聽審：佛睞
後期製作：佛攝
圖文編輯：佛牽