《心經》乃佛經之首， 佛經之心， 佛經之重也。 《心經》字數少， 字義深， 蘊含能量巨大。 不瞭解《心經》， 不敢說瞭解佛法。 《心經》可謂一字一深義， 一字一般若。
1．受想行識， 亦複如是。
“受”——感覺的狀況。 “想”——思想。 “行”——生命的動能。 “識”——現識。 “亦複如是”， 都同上述色法四句話一樣。
2．色不異空， 空不異色；色即是空， 空即是色。
什麼叫色？就是有形相的， 有形有相的就謂之色。 什麼叫空？就是無形相的， 無形相的就是空。 “空不異色”， 這空和色也沒有兩樣， 是一個的。 “色即是空”， 我們把色分析開， 就變成空了。
3．無眼界， 乃至無意識界， 無無明， 亦無無明盡。
甚而至眼睛的能力，
4．乃至無老死， 亦無老死盡， 無苦集滅道， 無智亦無得。
不會有生、老、病、死的現象， 甚至於連生、老、病、死的概念都沒有；沒有苦的概念存在， 沒有智慧名相概念， 也就無所謂能證得智慧或是讓智慧圓滿了。 由此自性寧靜清淨。
5．舍利子， 是諸法空相， 不生不滅， 不垢不淨， 不增不減。
"諸法"， 指世間一切法， 亦即天地間的一切事事物物。 "不生不滅"， 五蘊真空， 便無法可生， 若法不生， 自無可滅。 "不垢不淨"， 污垢與清淨本來是兩相對立而存在的。 "不增不減"， 世人的本來心量， 如大海一樣寬廣博大， 含容萬物， 蘊育萬機。
6．三世諸佛， 依般若波羅蜜多故， 得阿耨多羅三藐三菩提。
“三世”， 是從時間上來說， 就是過去、現在、未來這三世。 “諸佛”是指過去、現在、未來的一切佛。 "阿耨多羅三藐三菩提"， 意為"無上正等正覺"， 即最高的智慧覺悟。
7．觀自在菩薩， 行深般若波羅蜜多時， 照見五蘊皆空， 度一切苦厄。
觀世音菩薩， 修行種種利他的菩薩道， 漸漸進入了忘我的境界， 功德已經無量無邊， 般若的最高智慧已經開發， 進入了深深的禪定， 照見自己和外在的世界都是空的。
8．是故空中無色， 無受想行識， 無眼耳鼻舌身意， 無色聲香味觸法。
因此從根本上看， 這個空之中並沒有物質之色， 並沒有感受、想像、意志和意識， 也沒有作為認知活動依據的眼、耳、鼻、舌、身、意官能， 也不存在那作為六種認識官能的物件的色、聲、香、味、觸、法。