社會上許多人， 在自己運氣欠佳時候， 就抱怨自己的命不好。 都是在找客觀原因。
沒有往內看自己所思所想所做是否合乎天道。 是否觸犯了因果!
人走揹運主要有：
一、邪淫心重的人。 第一個消減的是福祿。 官位降低或不順利。 有的人官位就是提拔不上去， 因為自己的福和祿已經不夠了。 儘管努力也很難達成自己理想目標。 男女都會在腎氣方面及生植器方面得病。 自己的子女也會不順利在感情方面。
邪淫之人最終是墮到三惡道去， 輪轉動為物身， 受鴛鴦雀鴿報。 在世容易得膀胱和腎病。 健忘很快因為元氣消耗很快，
二、虧孝道之人。 忤逆父母之人， 見父母就是喊來罵去的， 一出口就是傷害之語， 抱怨父母的， 經常不回家看望問候父母的。 向父母索取錢財自己吃喝玩樂的。 父母得病之知不理睬的。
爭奪遺產忘恩之人， 都會讓自己諸多方面不順利， 頂撞父母人， 頭會經常痛， 因為這是犯上。 父母為上。 並且走揹運很長時間。 這要馬上懺悔自己。
要想轉變命運和消除自己的罪障， 必須是要給父母磕頭， 去認錯。 用自己的孝順心來感恩父母。 讓他們原諒你的過失並讓他們高興。 為父母念佛， 放生積累更多的善業回向給父母。 命運會很快轉變過來。
三、殺生重的人。 每天都吃鮮活的生命來滋補自己的色身， 有的是買家活物自己宰殺， 有的是去市場讓別人殺。
吃的動物肉越多脾氣就隨之很大， 肝火越旺就很難控制自己的脾氣， 嗔心就重。 這樣就開始惡性循環。 心情不好， 發脾氣， 就離病難不遠了。 運氣開始走衰敗。 這近報自己遠報子孫。 孩子也會很不聽話。 不順的事情一個接一個。 生活中到處可見。
當一個人經常大發脾氣的時候， 陽氣下降陰氣升起。 這就開始了自己揹運。
轉吉祥運必須是戒殺放生。 發願吃素或一年或三年直至終身， 身體明顯好轉， 心情不急躁。 脾氣變的溫和。
陽氣開始上升， 陰氣開始下降。
改造命運的關鍵
心念決定命運：成為國王， 與被車撞死之間， 只有一念之差而已!
佛在舍衛國講法時， 有二商人經過， 其中一個商人對佛陀和佛法， 生起了恭敬心;另一商人則對佛陀和弟子生起了輕慢惡念。 二商人離開舍衛國後， 到了一個新國家， 對佛生輕慢惡念的商人， 因喝醉了酒， 在路邊休息時， 被馬車撞死了;對佛生恭敬心的商人， 因恭敬三寶， 得到天龍八部的保護， 平安無事。 但他看到同伴撞死， 擔心被誤會， 於是就獨自流浪， 到了另一個國家。 碰巧這時， 該國的老國王將死， 臨終前留下預言給寵臣：“我有一匹神馬， 你們牽馬到街上走， 我的神馬如果給誰跪下， 誰就是我國的新國王!”於是， 隨從們牽馬到街上走， 神馬一見到對佛生恭敬心的那位商人，
“心為法本， 心尊心使;中心念惡， 即言即行， 罪苦自追， 車轢於轍。
心為法本， 心尊心使;中心念善， 即言即行， 福樂自追， 如影隨行。 ”
佛陀說完偈語， 國王及臣子們明白了“心”是善惡果報之根本， 歡喜信受奉行。
--典故出自《法句譬喻經》卷第一：雙要品第九。
改造命運的關鍵， 在於改善自心!改善起心動念!
1、《華嚴經》雲：‘應觀法界性， 一切唯心造。 ’
2、《華嚴經·夜摩天宮偈贊品》雲：“諸業心為本。 ”
3、《華嚴經·淨行品》:“佛子，
4、《華嚴經》雲：“三界所有， 唯是一心”。 “心如工畫師， 能畫諸世間， 五蘊悉從生， 無法而不造”。
5、《法句經 雙要品》:“心為法本， 心尊心使， 中心念惡， 即言即行， 罪苦自追， 車轢於轍;心為法本， 心尊心使， 中心念善， 即言即行， 福樂自追， 如影隨形。 ”
6、《楞嚴經》卷1雲：“如來常說， 諸法所生， 唯心所現， 一切因果、世界、微塵， 因心成體”。
7、《五苦章句經》雲：“心取地獄， 心取餓鬼， 心取畜生， 心取天、人， 作形貌者， 皆心所為”。
8、《佛說罵意經》雲：“活十方天下人。 不如守意一日。 人得好意。 其福難量” 。
9、《佛說未曾有因緣經》雲：“夫人禍福。 隨心而起。 心念善故。受報亦善。心念惡故。受惡果報。心念苦樂。受報亦爾。如人餓死。則作餓鬼。苦惱死者。受苦惱報。歡喜死者。受歡喜報。安隱快樂。果報亦爾。汝今雲何。於苦惱中。求欲滅罪。望善報也。幸可不須。於理不通。
10、《大乘本生心地觀經》卷四《厭舍品》雲：“心清淨故世界清淨，心雜穢故世界雜穢，我佛法中以心為主，一切諸法無不由心。”
11、《大乘本生心地觀經》雲：“三界之中以心為主，能觀心者究竟解脫，不能觀者究竟沉淪。眾生之心猶如大地，五穀五果從大地生;如是心法，生世出世善惡五趣，有學、無學、獨覺、菩薩及于如來。以是因緣，三界唯心，心名為地。”釋迦牟尼成道時說:“奇哉,奇哉!大地眾生皆有如來智慧德相,但因妄想執著,不能證得。”
12、《佛說十善業道經》說：謂于晝夜，常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜，是即能令諸惡永斷，善法圓滿。
13、《優婆塞戒經·業品》說：“善心智慧因緣力故，惡果定者亦可轉輕。”又說：“如有修身修戒修心修慧，定知善惡當有果報，是人能轉重業為輕，輕者不受。若遭福田，遇善知識，修道修善，是人能轉後世重罪現世輕受。”
14、《佛說未曾有因緣經》雲：“少時修善。能滅無量惡業重罪。人修十善。亦複如是。須臾之功。能滅無量惡業重罪。
15、《大乘起信論》雲：“以心生則種種法生，以心滅則種種法滅”。
16、《百法論》雲：“一切法中，識用殊勝，推識為主，故首心法”。
17、《心法念處經》：心能造作一切業，由心固有一切果;如是種種諸心行，能生種種諸果。
18、《占察善惡業報經》：現在苦樂吉凶等事。緣合故有緣盡則滅。業集隨心相現果起。不失不壞相應不差
19、《大般涅槃經》：若受苦行便得道者。一切畜生悉應得道。是故先當調伏其心。不調伏身。
問曰：若複有人志求佛道者，當修何法最為省要?
答曰：唯觀心一法，總攝諸法，最為省要。
問曰：何一法能攝諸法?
答曰：心者萬法之根本，一切諸法唯心所生;若能了心，則萬法俱備;猶如大樹，所有枝條及諸花果，皆悉依根。栽
樹者，存根而始生子;伐樹者，去根而必死。若了心修道，則少力而易成;不了心而修，費功而無益。故知一切善惡皆由自心。心外別求，終無是處。
-------《達摩破相論》。
心念善故。受報亦善。心念惡故。受惡果報。心念苦樂。受報亦爾。如人餓死。則作餓鬼。苦惱死者。受苦惱報。歡喜死者。受歡喜報。安隱快樂。果報亦爾。汝今雲何。於苦惱中。求欲滅罪。望善報也。幸可不須。於理不通。10、《大乘本生心地觀經》卷四《厭舍品》雲：“心清淨故世界清淨，心雜穢故世界雜穢，我佛法中以心為主，一切諸法無不由心。”
11、《大乘本生心地觀經》雲：“三界之中以心為主，能觀心者究竟解脫，不能觀者究竟沉淪。眾生之心猶如大地，五穀五果從大地生;如是心法，生世出世善惡五趣，有學、無學、獨覺、菩薩及于如來。以是因緣，三界唯心，心名為地。”釋迦牟尼成道時說:“奇哉,奇哉!大地眾生皆有如來智慧德相,但因妄想執著,不能證得。”
12、《佛說十善業道經》說：謂于晝夜，常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜，是即能令諸惡永斷，善法圓滿。
13、《優婆塞戒經·業品》說：“善心智慧因緣力故，惡果定者亦可轉輕。”又說：“如有修身修戒修心修慧，定知善惡當有果報，是人能轉重業為輕，輕者不受。若遭福田，遇善知識，修道修善，是人能轉後世重罪現世輕受。”
14、《佛說未曾有因緣經》雲：“少時修善。能滅無量惡業重罪。人修十善。亦複如是。須臾之功。能滅無量惡業重罪。
15、《大乘起信論》雲：“以心生則種種法生，以心滅則種種法滅”。
16、《百法論》雲：“一切法中，識用殊勝，推識為主，故首心法”。
17、《心法念處經》：心能造作一切業，由心固有一切果;如是種種諸心行，能生種種諸果。
18、《占察善惡業報經》：現在苦樂吉凶等事。緣合故有緣盡則滅。業集隨心相現果起。不失不壞相應不差
19、《大般涅槃經》：若受苦行便得道者。一切畜生悉應得道。是故先當調伏其心。不調伏身。
問曰：若複有人志求佛道者，當修何法最為省要?
答曰：唯觀心一法，總攝諸法，最為省要。
問曰：何一法能攝諸法?
答曰：心者萬法之根本，一切諸法唯心所生;若能了心，則萬法俱備;猶如大樹，所有枝條及諸花果，皆悉依根。栽
樹者，存根而始生子;伐樹者，去根而必死。若了心修道，則少力而易成;不了心而修，費功而無益。故知一切善惡皆由自心。心外別求，終無是處。
-------《達摩破相論》。