一、知苦回頭。
佛法四聖諦：苦集滅道， 展開來就是知苦、斷集、慕滅、修道。 所以第一步就是知苦。 若沒有深切感受到邪淫的危害和痛苦， 甚至反而認為邪淫是快樂的， 那一切無從談起。 多數人是親身受了邪淫的苦害後， 確實想回頭了。 但也有一些福德慧根深厚者， 自己雖然沒有犯邪淫， 但從經典中和別人的經歷中， 一見便知邪淫之害。 此是人中良馬， 不可多得。
二、知苦之後要立志。
沒有強烈的志願， 隨波逐流， “順其自然”， 不可能成功。 立志有各種起因：或者是吃苦吃夠了， 或者是要報父母恩， 或者為了成就學業，
三、明理。
切實瞭解邪淫的危害和不邪淫的福德果報， 才能堅定信心。 《壽康寶鑒》、《欲海回狂》等書籍就是明理的助手， 值得反復閱讀。 後學在校訂這些書時， 受益匪淺， 深有體會。 更詳細的， 可以參見戒邪淫網上的佛言祖語和格言開示等欄目的內容 。
在明理中， 知道欲望只是一種習氣， 不是本能， 很重要。 如果按西方一些觀念說淫欲是本能， 那麼本能與我同體， 如何對治？戒除就成了壓抑， 結果只有宣洩一途。
明白了邪淫是敵非我這一點， 下手戒除就沒有什麼好客氣的了。 最後， 還要全面地看問題， 既要明白邪淫的習氣是非常厚重的， 一定會有反復， 不能掉以輕心， 又要知道自性力和佛力真實不可思議， 一定能轉變這種虛妄的習慣。
四、制定切實可行的方案。
立志好比定了方向， 明理好比明瞭路途， 方案就是出行計畫。 如何遠離和斷除容易誘發習氣的邪緣？逐步培養定力的日課安排哪些內容？如何積功累德、將功補過（邪淫習氣重， 是邪淫的業造的多。 如果不積極將功補過， 在斷邪淫的道路上會事倍功半。
五、要善於借助外力。
戒邪淫誓言中有兩句話， 自力微弱， 佛力堪憑， 單修多退， 互助有功。 古人說， 獨學無友則孤陋寡聞。 有些人以借助外力為恥辱， 這是不全面的。 完全依賴別人固然不可取， 但一點不肯靠人也是不現實的。
你可以借助自己所信仰的宗教的力量。 當然， 信不信佛法的都可以試試借助佛菩薩的力量， 念念佛號或讀誦佛經看有沒有效果。 再者， 要常與善友交流。 人都有奮發之志， 但如果沒有善緣護持， 半途而廢的很多很多。 所以， 常把善書閱讀， 善與善人交流， 都是借他力自我熏習的好方法。
六、善於調整心態， 防止偏差。
志氣要剛， 心態要穩。 急於求成是一忌；出現反復和失敗就灰心是一忌；初有成效過於歡喜， 甚至覺得自己可以入魔界歷練一番，
七、初步成就的跡象。
有些網友問， 到底有沒有戒邪淫成功的？戒邪淫成功是什麼樣子的？如果說徹底戒邪淫成功， 那已經成聖人了， 暫且不談。 只說戒體有初步成就之象的， 根據後學四五年來對一些網友的觀察， 是不少的。
怎樣算是戒邪淫初步成就了呢？主要體現在：1、平時不思念邪淫之事；2、無意中邪緣邪境現前時， 馬上警覺和遠離（這是戒體的自動作用）；3、若邪念種子被觸發並有持續之狀態時， 馬上能想起邪淫的種種危害或自己以前吃過的苦頭， 並能以掌握的種種對治方法熄滅邪念。
到了這個階段， 確實很不容易， 但也會產生一些問題。 比如有些邪淫習氣淺的不需要如上種種曲折努力，就有如上戒體，此是宿世根深。但這裡面有個別人可能會認為，邪淫也沒什麼呀，我不搭理它，它也就無可奈何了，甚至寫文章讓初步戒邪淫者不要太刻意對治。不理睬邪淫習氣，此見甚高，但沒到一定程度，你不理睬它，它來找你麻煩。
初學者若沒有對治方法，必然束手就擒。還有的初步有了這樣的成績，就開始大意，認為可以刀槍入庫馬放南山了。這樣很危險。須知現在的邪淫之緣很多，而我們的內心邪淫之種也無量，一旦遇到一些特別強的邪淫之緣激發了較重的邪淫之種，又加上警戒已喪失，後果實在不堪設想。所以不但不能鬆懈，還要更進一步，全面提高戒定慧之力，如果能加上淨土修行，那麼必然一生不退，永不再受邪淫之苦。共勉。
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編輯：無為
比如有些邪淫習氣淺的不需要如上種種曲折努力，就有如上戒體，此是宿世根深。但這裡面有個別人可能會認為，邪淫也沒什麼呀，我不搭理它，它也就無可奈何了，甚至寫文章讓初步戒邪淫者不要太刻意對治。不理睬邪淫習氣，此見甚高，但沒到一定程度，你不理睬它，它來找你麻煩。初學者若沒有對治方法，必然束手就擒。還有的初步有了這樣的成績，就開始大意，認為可以刀槍入庫馬放南山了。這樣很危險。須知現在的邪淫之緣很多，而我們的內心邪淫之種也無量，一旦遇到一些特別強的邪淫之緣激發了較重的邪淫之種，又加上警戒已喪失，後果實在不堪設想。所以不但不能鬆懈，還要更進一步，全面提高戒定慧之力，如果能加上淨土修行，那麼必然一生不退，永不再受邪淫之苦。共勉。
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