水滸新看法之三十五
決定一個單位、組織最後成敗的， 往往不是人員寡眾、戰鬥力強弱， 或者有多少“半仙”， 而是它最後形成了什麼樣的思想和價值觀。 思想是一種號召力， 價值觀是一種凝聚力。
梁山最初的思想是什麼？打家劫舍。 價值取向是什麼？大義！
不管你是殺人防火的朝廷A級通緝犯， 還是曾官至副廳——做過威名赫赫的兵馬都監， 亦或是官階不高但江湖上早負盛名的提轄， 他們最後或主動投靠梁山， 或被宋江的跪請神功所感化， 共聚大義， 替天行道。
後來， 梁山的核心價值觀出現了細微的變化，
這一字之變， 暴露出了很多問題， 首先是凸顯了梁山上存在思想壟斷的問題：一個人思考， 一個人給出方向， 一個人作出決斷， 其他人只須執行即可。
作為老大， 宋江的意志就是其他107個人的意志， 於是他想忠義大家就只能忠義， 他想招安就只有招安一條路可走。 他的決定就是這個集體的最後決定。 面對招安後各種不公平待遇， 眾人都有再次反叛之心， 宋江說除非你們殺了我， 從我的屍體上踏過去， 於是眾人只好乖乖地主動申請去打方臘。
在宋江面前， 除了吳用還能說上話之外， 其他人和群眾演員沒什麼區別， 唯一區別就是梁山好漢們可以大塊吃肉大碗喝酒，
在招安和繼續做草寇之外， 還有沒有第三條路可走呢？宋江沒有考慮過， 也沒有召集大家認真商議過， 一開大會， 就是灌輸招安理念、忠君思想。 別人有新的思考也沒用， 因為沒有表達的空間， 沒有表達的自由， 沒有表達的權力。
當然， 很多混職場的人會覺得， 要是領導拿這種帶有方向性的大問題徵集大家意見， 是不是暗示單位離關門沒多遠了？因為這不是領導才考慮的問題麼？
要是一不小心暴露了個人真實想法會怎麼樣？你琢磨下賞菊大會上各方的表現。 彼時宋江詠唱“望天王降詔早招安”， 李逵武松魯智深表達了反對招安的意見， 結果李逵差點被砍了頭，
還是那句話， 很多單位只容得下大老闆的思想。 不管這一思想是他腦子裡經過深思熟慮生成的， 還是從別人那裡拿來的——其實宋江的招安思想還真是拿來的。 宋江武松逃亡時碰過一次面， 武松就說先落草二龍山， 看以後有沒有機會招安。 不過武松經過江湖歷練， 看透了， 徹底和主流社會決裂了。
當然， 宋江是不會認同思想壟斷一說的， 他會覺得：領導的觀點你認同， 這是忠義；領導的觀點你不認同， 但你堅決服從， 這是更高級的忠義。
一字之變， 還凸顯了醬缸文化的深厚底蘊。 即便是江湖之上， 一個小小的水窪山寨， 要形成民主決策機制也不是那麼容易的。
梁山上為什麼沒能形成一股反制的力量？這要從根源上來找原因，
宋江呢？初上梁山時貌似只想當老二， 偏偏晁蓋莫名其妙死了。 按晁蓋遺囑， 誰殺了史文恭， 誰當老大。 可大家好像都沒把這當回事， 林沖吳用等人立即擁戴宋江繼山寨之位， 大家跟著起哄。 須知擁戴之功， 在歷朝歷代都是最大的。
可別小瞧了這個寨主的位置， 以為充其量就是管理下800裡水泊， 梁山畢竟是一個獨立核算的自治單位， 寨主有充分的人事權， 可生殺予奪；有充裕的物質分配權， 可以讓你的變成我的， 我的還是我的。 最讓人陶醉的是高高在上的唯我獨尊感覺，
後來為了拉高梁山的社會形象， 宋吳二人費盡周折請來盧俊義， 宋江有“讓賢”之心， 群眾演員的代表李逵武松道又跳了出來， 說：“哥哥只管讓來讓去， 讓得弟兄們心腸冷了！”
再後來， 打破曾頭市活捉史文恭， 宋江又在忠義堂上與眾弟兄商議立梁山泊之主。 宋江盧俊義鬥嘴皮禮讓的工夫， 吳用把眼視眾人， 又是李逵武松跳了出來。
為什麼三番五次都是李逵武松呢？這就是親兄弟！雖然只是群眾演員， 但眼裡只有大哥；雖然只是群眾演員， 也要發出最強的聲音。 在眾人默不作聲的情況下， 這一兩個人的聲音就是民意， 就是浩蕩潮流， 瞬間推翻了前任寨主的遺訓。試想，在這個節骨眼上，不是親兄弟誰敢發聲？你知道大哥真實想法是什麼？說錯了話會不會砍頭？
後來通過分兵攻打東平，東昌而府，宋江消除了繼位的最後障礙，取得了上位的合法性。
為鞏固權位，為防出現不和諧，宋江用毒誓把大家牢牢捆綁在一起，“自今已後，若是各人存心不仁，削絕大義，萬望天地行誅，神人共戮，萬世不得人身，億載永沉末劫。”
我們知道，古時候發毒誓還是比較有用的，不像現在的人，知道沒有十八層地獄，天打雷劈和食言無關，所以亂發誓，不兌現也不會睡不著覺。有了這層緊箍咒，宋江基本上可以確保言出即行了。
值得一提的是，李逵和武松最後都被宋江拋棄了，很讓人為他們之前的表演感到不值——你拱他上位，他待你薄情寡義！
這一字之變，我們還可以反思另一個問題：梁山可不可以招安？
理論上當然是可以的。但這個招安決定如果放在一個有民主決策機制的單位，就必須回應一些核心問題：是不是多數人的意見表達？是不是經過集體決策的？是不是一個代表了多數人利益的共同決定？至少目前看未必，吳用後來甚至想勸宋江投靠大遼。
事實上，在梁山，思想被宋江壟斷了是確鑿無疑的。從平時的洗腦，到後來的強推、再到後來的付諸實踐，誰有反對聲音？多數人是被道義綁架了。
從梁山後來的結果來看，靠一個人思考，是遠遠不夠的，也是靠不住的。惟有把其他人正當的、合乎理性的各種思想吸納進來，不管這個人是山寨內的還是遠在天邊的，包容他，並蓄他，才有可能催生出一個包含了大多數人認識和意願的思想出來，才能為梁山找到新的出路。
2018.5.5
瞬間推翻了前任寨主的遺訓。試想，在這個節骨眼上，不是親兄弟誰敢發聲？你知道大哥真實想法是什麼？說錯了話會不會砍頭？後來通過分兵攻打東平，東昌而府，宋江消除了繼位的最後障礙，取得了上位的合法性。
為鞏固權位，為防出現不和諧，宋江用毒誓把大家牢牢捆綁在一起，“自今已後，若是各人存心不仁，削絕大義，萬望天地行誅，神人共戮，萬世不得人身，億載永沉末劫。”
我們知道，古時候發毒誓還是比較有用的，不像現在的人，知道沒有十八層地獄，天打雷劈和食言無關，所以亂發誓，不兌現也不會睡不著覺。有了這層緊箍咒，宋江基本上可以確保言出即行了。
值得一提的是，李逵和武松最後都被宋江拋棄了，很讓人為他們之前的表演感到不值——你拱他上位，他待你薄情寡義！
這一字之變，我們還可以反思另一個問題：梁山可不可以招安？
理論上當然是可以的。但這個招安決定如果放在一個有民主決策機制的單位，就必須回應一些核心問題：是不是多數人的意見表達？是不是經過集體決策的？是不是一個代表了多數人利益的共同決定？至少目前看未必，吳用後來甚至想勸宋江投靠大遼。
事實上，在梁山，思想被宋江壟斷了是確鑿無疑的。從平時的洗腦，到後來的強推、再到後來的付諸實踐，誰有反對聲音？多數人是被道義綁架了。
從梁山後來的結果來看，靠一個人思考，是遠遠不夠的，也是靠不住的。惟有把其他人正當的、合乎理性的各種思想吸納進來，不管這個人是山寨內的還是遠在天邊的，包容他，並蓄他，才有可能催生出一個包含了大多數人認識和意願的思想出來，才能為梁山找到新的出路。
2018.5.5