3次「華山論劍」以後，為什麼武林會人材凋零？問題出在郭靖黃蓉，江湖人情危害不輕
金庸作品中舉辦的最成功，名聲最響的群體性活動，無疑就是「華山論劍」了。「華山論劍」二十五年一次，是早在「射雕」開始以前，直到到「神雕」結尾幾十年裡，武林最高規格的武學交流會。
然而三次「華山論劍」以後，武林的整體的武學水準不進反退。
以至於到了《倚天屠龍記》記中，整個江湖的武學境界竟然集體下滑，以周芷若半吊子的「九陰白骨爪」，竟然險些橫掃武林群雄。理論上來說，隨著時間的流逝，技術應該是越學越精，學問應該是越學越高深的。
為什麼「華山論劍」以後，江湖的整體武學境界不但沒有提升，
第一次「華山論劍是由王重陽為了結束武林人士對《九陰真經》的爭奪。提出在華山絕頂，以比武論劍的方式來決定《九陰真經》的所有權而發起的。第一次「華山論劍」原定參賽人員六名。除了東邪黃藥師、西毒歐陽鋒、南帝段智興、北丐洪七公、中神通王重陽之外，
而實際到場的南帝、北丐、東邪、西毒、中神通這五個人，就成了以後武林中家喻戶曉的「五絕」。這五個人裡以中神通王重陽武功最高，理所當然地獲得了《九陰真經》的保有權。值得注意的是，第一次「華山論劍」的參賽資格只看武功高低，是沒有「道德審核」這種說法的，不然黃藥師和歐陽鋒很可能都過不了審核。
而被邀請的五個人中，只有南帝段智興、北丐洪七公、鐵掌裘千仞這三個人學習的是祖輩傳承下來的武功。中神通王重陽、東邪黃藥師、西毒歐陽鋒這三個人都屬於「江湖新勢力」，
這一次的論劍，參賽者在武功學術方面，可以說是新舊參半。總體上來說，王重陽從發邀請函到論劍的過程，都表現得十分公平，沒有什麼值得挑剔的地方。這一次的「華山論劍」舉辦的也十分成功，
不過要注意的是，第一次「華山論劍」中，黃藥師和歐陽鋒也同樣是受益者。因為他們本來雖然武學成就不低，但並不被主流武林所熟知。「華山論劍」這次盛會中，他們雖然輸給了王重陽，但是也得到了「武功天下第一」王重陽的認可，無形中確立了他們的江湖地位。
雖然他們自己可能不感興趣，但事實上來說，他們已經在參與第一次「華山論劍」以後，自動獲取了「武學宗師」的地位，實現了在主流武林中身份飛躍式的提升。不信可以對比一下放棄參賽資格的裘千仞；他武功比黃藥師和歐陽鋒低不了多少，但是在武林中的學術地位卻明顯要比他們低很多。
儘管第一「華山論劍」的結果，是王重陽技壓群雄，獲得了《九陰真經》的保有權。但王重陽並沒有選擇將《九陰真經》公開或外傳。相反，王重陽還明令禁止門人弟子們修煉《九陰真經》。
其實這個BUG金庸兩次都沒修好：陰損毒辣可以改良刪減，再說郭靖學的《九陰真經》裡，也確實有不少無害而有用的東西。而自己沒有私心也沒必要連門人弟子都不許看。畢竟《九陰真經》不是《葵花寶典》，看了難保胯下的金燦燦。反正不管怎麼樣吧！王重陽沒有選擇公開《九陰真經》裡的內容，反而選擇秘而不宣的藏了起來。最終陰差陽錯的便宜了傻小子郭靖。
於是第二次「華山論劍」的時候，郭靖成了名副其實的大贏家！由於第二次「華山論劍」的時候王重陽已經身故，
西毒歐陽鋒因為精神狀態問題被取消了參賽資格。
所以這一次的「華山論劍」，可以說是把「點到為止」的武德發揮到了極致。
除了對剝奪參賽權的歐陽鋒的「圍毆」，黃藥師和洪七公都沒有用盡全力，心照不宣的把風頭留給了郭靖。
在第二次「華山論劍」之後，無論郭靖願不願意，他都已經成為了那個時代的武林第一人。在第二次「華山論劍」和第三次「華山論劍」之間二十五年，可以說是當之無愧的「郭靖時代」。然而郭靖雖然在家國大義上值得敬佩，但是在教化提攜晚輩方面能力卻嚴重不足。
由於郭靖和黃蓉都是重感情的人，所以他們在處理武林事物的時候，有意無意的都有些「任人唯親」。比如黃蓉卸任丐幫幫主時指定的繼位者魯有腳，就很明顯沒有足夠的領導才能，只是黃蓉和郭靖跟他交情比較深而已。而且郭靖和黃蓉雖然都學了《九陰真經》，但他們卻都沒有為《九陰真經》找到傳人。
他們兩個雖然都是一代大俠，但是教出來的徒弟卻都是草包一類。而且郭靖和黃蓉對老「五絕」的門生故人，明顯都有著特殊的感情。「華山論劍」曾經的參賽者的門生故人們，也不自覺以郭靖和黃蓉為核心，形成了一個淩駕于一般武林人士之上，且有一定「排他」傾向的圈子。
可以毫不客氣說，郭靖時代的武林，人情世故導致的階級固化已經非常嚴重了。甚至魯有腳去世後，耶律齊在成為丐幫幫主之前，還得先娶了郭家的「大公主」。武林崛起的新秀，都必須經過「五絕關係圈」的認可，才能被主流武林所接受，如若不然，就會被排斥在外。
最能反映郭靖時代情況的人，無疑就是楊過了。楊過成長的年代，正是郭靖的聲望和人氣逐步走向巔峰的時代。
黃蓉因為楊過的父親楊康的原因，不肯教楊過武功，導致楊過從此跟郭家產生了嫌隙，後來楊過成長的過程中，也一直有意無意的與郭靖對抗。而楊過與郭靖對抗產生的後果，是他在襄陽大戰之前，一直都不被郭靖背後的主流武林人士所接受。在楊過以「神雕俠」的身份行俠仗義的時候，連郭芙那個草包腦子都猜得到「神雕俠」就是楊過，聰明伶俐的黃蓉更沒理由猜不到，但是黃蓉還是沒讓楊過進入他們的「圈子」。
而楊過自己闖蕩江湖期間所結識的那些江湖豪客，也大多因為不在郭靖夫婦的「五絕關係圈」之中，而被排斥在武林大會之外。雖然後來在楊過的號召下，郭靖夫婦圈子之外的「武林非主流」也參與了襄陽大戰，郭靖和楊過也徹底達成了和解。但結果就是第三次「華山論劍」顯得更加兒戲，連形式上的「比劃比劃」都免了。
黃藥師父女三言兩語就重新定下的排名座次，而且照例還是論親緣關係搞得繼承。以至於荒唐到忽略了「西狂」楊過從來沒有去過西域，一直都在中原地區活動的事實。第三次的「華山論劍」，其實已經徹底淪為了一場「親友聚會」，跟武學研討的關係已然談不上有多大關係了。
在《神雕俠侶》的結尾處，楊過偶遇內功不弱於他的覺遠和尚，當場大吃一驚。而《倚天屠龍記》開頭時出現的「昆侖三聖」何足道，武功雖然不一定及地上郭靖和楊過，但比起黃藥師和一燈大師卻不會差到哪裡去。
「華山論劍」自王重陽以後，就開始被江湖的人情關係所限制，並且一次比一次嚴重。除了王重陽之外，洪七公和黃藥師都沒有再向圈外的人發出論劍邀請函，造成「華山論劍」從第二次開始，就成了一個封閉的圈子。
以至於到了第三次「華山論劍」的時候，幾乎成了「五絕關係圈」裡的內部討論，在某種程度上已經跟武林脫節了。
而《倚天屠龍記》中的江湖武學的整體水準雖然有所下降，但畢竟恢復了「百家爭鳴」的繁榮景象。
如果繼續讓「五絕關係圈」裡的人搞「華山論劍」，你想一潭厶水江湖，能搞成個什麼樣？
第三次「華山論劍」：一場遊戲一場夢在第二次「華山論劍」之後，無論郭靖願不願意，他都已經成為了那個時代的武林第一人。在第二次「華山論劍」和第三次「華山論劍」之間二十五年，可以說是當之無愧的「郭靖時代」。然而郭靖雖然在家國大義上值得敬佩，但是在教化提攜晚輩方面能力卻嚴重不足。
由於郭靖和黃蓉都是重感情的人，所以他們在處理武林事物的時候，有意無意的都有些「任人唯親」。比如黃蓉卸任丐幫幫主時指定的繼位者魯有腳，就很明顯沒有足夠的領導才能，只是黃蓉和郭靖跟他交情比較深而已。而且郭靖和黃蓉雖然都學了《九陰真經》，但他們卻都沒有為《九陰真經》找到傳人。
他們兩個雖然都是一代大俠，但是教出來的徒弟卻都是草包一類。而且郭靖和黃蓉對老「五絕」的門生故人，明顯都有著特殊的感情。「華山論劍」曾經的參賽者的門生故人們，也不自覺以郭靖和黃蓉為核心，形成了一個淩駕于一般武林人士之上，且有一定「排他」傾向的圈子。
可以毫不客氣說，郭靖時代的武林，人情世故導致的階級固化已經非常嚴重了。甚至魯有腳去世後，耶律齊在成為丐幫幫主之前，還得先娶了郭家的「大公主」。武林崛起的新秀，都必須經過「五絕關係圈」的認可，才能被主流武林所接受，如若不然，就會被排斥在外。
最能反映郭靖時代情況的人，無疑就是楊過了。楊過成長的年代，正是郭靖的聲望和人氣逐步走向巔峰的時代。
黃蓉因為楊過的父親楊康的原因，不肯教楊過武功，導致楊過從此跟郭家產生了嫌隙，後來楊過成長的過程中，也一直有意無意的與郭靖對抗。而楊過與郭靖對抗產生的後果，是他在襄陽大戰之前，一直都不被郭靖背後的主流武林人士所接受。在楊過以「神雕俠」的身份行俠仗義的時候，連郭芙那個草包腦子都猜得到「神雕俠」就是楊過，聰明伶俐的黃蓉更沒理由猜不到，但是黃蓉還是沒讓楊過進入他們的「圈子」。
而楊過自己闖蕩江湖期間所結識的那些江湖豪客，也大多因為不在郭靖夫婦的「五絕關係圈」之中，而被排斥在武林大會之外。雖然後來在楊過的號召下，郭靖夫婦圈子之外的「武林非主流」也參與了襄陽大戰，郭靖和楊過也徹底達成了和解。但結果就是第三次「華山論劍」顯得更加兒戲，連形式上的「比劃比劃」都免了。
黃藥師父女三言兩語就重新定下的排名座次，而且照例還是論親緣關係搞得繼承。以至於荒唐到忽略了「西狂」楊過從來沒有去過西域，一直都在中原地區活動的事實。第三次的「華山論劍」，其實已經徹底淪為了一場「親友聚會」，跟武學研討的關係已然談不上有多大關係了。
在《神雕俠侶》的結尾處，楊過偶遇內功不弱於他的覺遠和尚，當場大吃一驚。而《倚天屠龍記》開頭時出現的「昆侖三聖」何足道，武功雖然不一定及地上郭靖和楊過，但比起黃藥師和一燈大師卻不會差到哪裡去。
「華山論劍」自王重陽以後，就開始被江湖的人情關係所限制，並且一次比一次嚴重。除了王重陽之外，洪七公和黃藥師都沒有再向圈外的人發出論劍邀請函，造成「華山論劍」從第二次開始，就成了一個封閉的圈子。
以至於到了第三次「華山論劍」的時候，幾乎成了「五絕關係圈」裡的內部討論，在某種程度上已經跟武林脫節了。
而《倚天屠龍記》中的江湖武學的整體水準雖然有所下降，但畢竟恢復了「百家爭鳴」的繁榮景象。
如果繼續讓「五絕關係圈」裡的人搞「華山論劍」，你想一潭厶水江湖，能搞成個什麼樣？