【觀點】儒家教育的「三大缺憾」：走向社會之後，我終於被「教育」成了「職場魯蛇」
古人告誡：「人窮別說話，位卑莫勸人」，諸如此類諺語極多。
比如「「窮在鬧市無人問，富在深山有遠親； 不信且看杯中*，杯杯先敬有錢人」
這顯然是孔子「君君臣臣父父子子」的封建秩序思想的嬗變
不明此道顯得你不明人情事故的突兀無知，而精於此道也總感覺有什麼地方「怪怪的」，不太對勁！
究竟哪裡不對勁呢？原來是不知不覺著了封建「尊卑貴賤」思想束縛的「道兒」：
《論語·裡仁》子曰：「君子喻于義，小人喻於利。」
《後漢書·韋彪傳》：「安貧樂道；恬於進趣；三輔諸儒莫不慕仰之。」
從小被儒家灌輸，追求利益的都是小人，都是壞人，不追求利益，才能得到別人的敬仰。
所以，小孩子腦子裡從小就植入了錯誤的資訊，就是面對自己的利益不懂得如何正確的謀取方法，羞於談錢。
真正走向社會之後，談加薪都不好意開口。
非但如此，我們還從小背《三字經》：「融四歲，
不去爭取自己的利益，反而要謙讓，壓抑自己的需求。
所以，第一步就要彌補這個缺憾，告訴自己，我們能夠有策略去謀取自己的利益，而且還不會被人嘲笑。
「君子有財，取之有道」，而不是傻傻的被動等待。
《孟子·梁惠王上篇》中，梁惠王訴說自己「東敗於齊，
西喪地于秦七百里；南辱于楚」的屈辱，請教孟子如何雪恥。
孟子回答說：「地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：仁者無敵。王請勿疑！」
儒家講究的是「國君好仁，天下無敵焉。」
這就意味著，面對競爭對手，只是提升自己的道德，來讓別人心服口服，而沒有任何的除掉對手的手段，基本被動挨打。
然而生活中，職場的競爭，是一場沒有硝煙的仗。
我們可以「知不可爲而不爲」卻不應該，在自己利益受到侵犯的時候，
《孟子·梁惠王下篇》：齊宣王問曰：「湯放桀，武王伐紂，有諸？」
孟子對曰：「於傳有之。」曰：「臣*其君，可乎？」
曰：「賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞*君也」
《孟子·盡心下》孟子曰：「民為貴，
腦子裡都是民貴君輕的思想，不好的領導就是獨夫民賊，除掉是可以的。
這讓很多人自認為領導不好，
另外儒家要麼是君臣父子的等級，老老實實的遵守秩序，不敢跨越一步，要麼是直接反對，走在兩個極端，而現實生活中，人們常常是借助權勢為自己所用。
所以，經過上述的分析，我們就能夠看出來，如果不能看懂傳統文化的「三大缺憾」，知道如何爭取自己的利益。
基本上走向社會就是魯蛇，而魯蛇的底層思維邏輯一旦形成，就很難改變，走向社會就成了韭菜。
所以，權謀教育不是讓人變壞，恰恰是學會維護自己的合理合法利益。