念佛究竟有多少好處？佛陀說，增一劫減一劫都講不完

六祖大師告訴我們，人雖然有南北、有富貴與貧賤之分，但佛性有什麼不一樣呢？我們的佛性都是無量光無量壽。但這只是從理論上講，問題是我們要去證明，要自己找到自己的佛性。

我們在念阿彌陀佛的時候，一是要念自己的心，要照著自己的心，不要讓心散亂。阿彌陀佛既是心的名字，但又不是第六意識分別心的狀態，因為第六意識分別心是生滅的。

回光自己的心，同時要知道頭頂上阿彌陀佛無量光無量壽就在那裡，那是果地上的。所以要想見到果地上的阿彌陀佛，也要通過自己無量光無量壽的心的因地。

淨土法門側重點是在阿彌陀佛，這叫他力。頭頂的阿彌陀佛如如不動的，是真正的無量光，超日月光，萬億紫金光，八萬四千道光明。佛身高大也是無法形容，叫「白毫宛轉五須彌」，彌陀的白毫比五個須彌山還大。

「白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海」，

這是果地的阿彌陀佛。我們持佛名號時回光自己的心，以因地的心念果地的佛，以自己的心為因來入果地的阿彌陀佛。念佛念心，心念佛。這樣念佛，心所念的就是果地的佛，而不僅僅是佛的名號了。

這樣念佛最後是什麼樣的呢？分別識越來越平靜，心越來越清淨，然後六根變得很敏感，敏感之後再用佛號攝回來，所以六根都能都攝 。
我們信佛、學佛、念佛，就是要學會用佛號來淨化自己，來蕩滌自己的心靈和身體，來照見自己的眼耳鼻舌身意、色身香味觸法——有沒有住於色蘊，有沒有住於受蘊，有沒有住於想蘊，有沒有住於行蘊，有沒有住於識蘊？你住哪一個蘊，都是不行的。

所以念佛號的時候為什麼要看著自己的心？心要念佛，

要念頭頂的佛，心就能從我執的殼子裡解脫出來。

修行就是萬緣放下，一句佛號，簡單易行。哪怕禪宗，也是講修行以念佛為穩當。開悟的人念實相佛，沒開悟的人念名字佛，但名字佛也是實相佛的名字，祂也是萬德洪名，這是很神奇的。

所以念佛法門在八萬四千法門裡面是很特別的，念佛就是念圓滿，這個圓滿就是無量光無量壽，就是無限。你念著這個具足了萬德的名號，就這一個，一用到底就可以了。

這個方法簡單吧？所以叫易行之道。佛陀就說，我增一劫減一劫講念佛的好處也講不完，唯佛與佛方能究竟了知。佛陀跟爸爸淨飯王，跟迦毗羅衛國所有人也是這麼說，介紹極樂世界，教大家念阿彌陀佛。
像我們晚上睡覺的時候，這就是你要攻克的一個題目，因為睡覺的時候有可能比打坐的時候更能入定。休息了，可以成為念佛的延續。甚至更深的，你的那張床也可以成為你很重要的一個蓮花座。

佛是福德圓滿的，你念著圓滿的名字，就是念著自己無量光無量壽的佛性，

以你的佛性之因融入佛陀的佛性之果，最後肯定就能「入香光室」。

所以念佛成佛，念佛沒有第二個果的。念佛為因，成佛為果。