愛情詞的頂峰之作，開篇就是千古名句，寫盡天下有情人內心的悲嘆
愛情，是詩歌永恒的主題。古詩詞千千萬，若論起愛情詩的頂峰之作，恐怕當屬元好問的《摸魚兒·雁丘詞》。
摸魚兒·雁丘辭
問世間，情是何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應有語：渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？
橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
元好問（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，號遺山，世稱遺山先生，太原秀容（今山西忻州）人。
元好問是宋金對峙時期金朝的文壇盟主，在詩、詞、文、曲等方面都卓越成就，這首《摸魚兒·雁丘辭》，就是元好問的代表作之一。
在這首詞之前，元好問寫了一段小序：
乙丑歲赴試并州，道逢捕雁者云：「今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投于地而死。」予因買得之，
這段序說明了元好問創作《摸魚兒·雁丘辭》的原因和過程。
序中說：乙丑年，也就是金章宗泰和五年（1205），此時元好問16歲，他到并州（今太原）去參加考試，在路上，遇到一位捕雁人，捕雁人對他說：「今天早上捕獲一只雁，將它殺了，另一只逃脫的去在一旁悲鳴，不肯離去，最后竟然飛身砸在地上，死了。」詩人很感動，于是將兩只死雁買下來，葬在汾水岸邊，砌上石塊作為標記，稱它為「雁丘」，同行的朋友，很多都為它寫下詩詞，我也寫了一首《雁丘辭》，當時寫得不諧音律，今天修改定稿。
所謂「舊作無宮商」，可能當時他寫的是詩，詩不能唱，將其改為詞，詞能唱。
下面我們詳解全詞。
問世間，情是何物，直教生死相許？
詞的開篇，劈空而來，發千古之問，寫盡天下有情人內心的悲嘆。
在這個世界上，愛情是最為深邃的情感，惟有愛情，能將兩個人的心靈乃至生命，緊密的聯結在一起。從《孔雀東南飛》中的焦仲卿夫妻，到《摸魚兒·雁丘辭》中的兩只大雁，在優美而哀傷的詩詞中，我們感受到了超越世間一切的愛情。
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。
這幾句是寫大雁又宿雙飛的生活。它們一起過飛天地南北，漸漸老去的兩雙翅膀，不知經歷了幾個寒來暑往，它們就像這世間的癡情兒女一樣，在相伴的一生中，經歷了無數的快樂，也經歷過離別的痛苦。
癡兒女還包含了另一個悲劇的愛情故事，金章宗泰和年間（1201-1208），大名府（今河北大名縣）有一對癡情兒女，因為愛情受阻，
君應有語：渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？
這幾句是寫大雁殉情時的內心活動，在殉情之時，大雁應該在說：卿已身死，
橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。
詞的下闋，寫雙雁所葬之處。
簫鼓，用漢武帝《秋風辭》的典故。當年漢武帝泛舟汾河，寫下了《秋風辭》一詩。《秋風辭》有云：「泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發棹歌。」因為雙雁葬在汾河邊，元好問于是聯想到當年漢武帝在汾河上泛舟寫詩的情景。因為《秋風辭》中還有這麼一句，「草木黃落兮雁南歸」，所以元好問用此典故，并非穿鑿附會。
平楚：平林。
橫渡汾水的路上，當年漢武帝游汾河時熱鬧非凡的簫鼓，早已沉寂在歷史之中，只剩一片荒煙，依舊籠罩著平林。
招魂楚些何嗟及，
招魂，是《楚辭》中模仿民間招魂習俗寫成的詩篇。楚些（suò）：《楚辭·招魂》句尾皆有楚人慣用的語氣詞「些」。山鬼，也是《楚辭》中的詩篇，此詩是祭祀山鬼的祭歌。
這里是用《招魂》與《山鬼》詩篇，來襯托埋葬雙雁時的悲愴之情。吟誦《招魂》為雙雁招魂，是多麼令人悲嘆，山鬼在風雨中暗暗悲啼。
天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
最后這幾句，是寫雙雁深情不滅。雙雁生死與共的深情，連上天也妒忌，詩人不相信雙雁會像鶯兒燕子那樣化為黃土，它們的故事會流傳千秋萬古，一代又一代的文人，會來拜訪雁丘，在這里痛飲狂歌，憑吊深情。
下闋將雙雁的愛情放到歷史的長河中，即使是漢武帝，他曾經的汾河上的經歷，終究化為一片荒煙，而雙雁的愛情，卻會永恒不滅，萬世傳唱。
這并不夸張，1993年姜育恒的歌曲《梅花三弄》，至今還在唱「問世間情為何物，直教人生死相許」，2013年宋祖英還將元好問的這首詞譜成歌曲演唱，收錄在專輯《愛的史詩》中。雁丘，也成為了今天山西太原汾河公園的景點之一。
雁丘，也成為了今天山西太原汾河公園的景點之一。