為什么馬來西亞華人，并沒有像泰國、印尼華人被同化？
很多外國朋友初到馬來西亞時，都會感到好奇！
為什么馬來西亞華人，中文能夠說得這么好？
事實上，馬來西亞的中文教育是亞洲首屈一指的，除了大中華地區以外，馬來西亞是唯一擁有小學、中學、大專完整中文教育體制的國家。
而馬來西亞之所以還能保留這么完善的華文教育，背后是聚集了世世代代致力于維護華文教育的華社的每一份子。
從1819年第一座華文書院的成立到今天的中文教育體系，大馬中文教育存在不僅只是教育本身，而是記錄了大馬華人過去的歷史點滴。
馬來西亞有600多萬華人，
然而這一切并不是垂手可得，而是無數華裔透過百年努力、付出血汗奮斗而得。
我們今天主要和大家談談，馬來西亞華人獨特的身份！
為什么馬來西亞華人，并沒有像泰國 印尼華人被同化？
（1）一無所有的下南洋“豬仔”
華人到南洋的歷史可以追溯到漢唐、明朝時期！
但絕大部分馬來西亞華人是19世紀至20世紀中葉下南洋（到東南亞謀求生活）的中國人后裔。那時到南洋謀生的人，來自中國南部的潮州、福建、廣東一代，因為家鄉戰亂、生活困苦，被迫離鄉背井到未知的、由英國人統治的熱帶殖民地，謀求一線生路。
因此下南洋也俗稱“賣豬仔“。華工和南洋東家簽下契約，通常是在住宿條件很差的錫礦廠和種植園做”苦力“，即勞工，長年累月一分一毫攢錢，期望有朝一日衣錦還鄉。
華工在馬來亞日子久了，不少就此落地生根，繁衍后代；有的憑著努力和機會，脫離苦力生涯，
英殖民殖民時期的第三任甲必丹（華僑首領）葉亞來，就是“豬仔”出身的華工。原籍廣東惠州的他，年少南來打工，后經商致富，1873年正式被雪蘭莪州蘇丹冊封為甲必丹。
在他任職期間，致力開設新礦場、修建道路，開辦私塾教育華人子弟，被譽為吉隆坡開埠，至今吉隆坡還保有一條以他命名的街道。
（2）泰國華人因融合而同化
早期華人到東南亞各地打工，主因是為了求生存。可是，到了不同的國度生活，后續演變，不盡相同。以泰國來說，當地華人多達千萬人，大部分來自潮汕。但是基本上你很難分辨出誰是華裔，誰是正宗泰國人。
華裔和泰人通婚的現象很普遍，混血后代多同化為泰人，以泰語為母語。
第二代之后的泰國華人，統一以泰語交談和書寫，擁有泰文姓名，潮州話是一些華商圈子常用的方言而已。
為什么會這樣？自 17 世紀以來，泰國皇族讓能干的華裔商人晉升為貴族。后來的泰國政府多次落實了華文教育限制政策，例如1918年，泰國政府頒布《暹羅民立學校法》以管理華校。
1938到1944年，政府主張“唯泰主義”，禁止華文教育。華人文化因此逐漸減弱，華人全盤融入泰國文化和習俗。
這樣一來，泰國無分本土泰人或華人，一樣可成為政治領導人，多數前總理和議會成員都有華裔血統。
至今唐人街仍然使用中泰雙語標志，華人有自由維持中華習俗和過傳統節日，但是他們已經和泰國文化同在。
印尼華人因政策被迫同化
比起泰國華人的“溫和”同化，印尼華人卻經歷漫長的排華之痛，被同化是因為政策迫使。印尼華人超過千萬人，但是在印尼前總統蘇哈托統治下，60年代到90年代實施了長期30年多的的排華政策。
印尼華人歷年所遭遇的歧視和暴力可說是最多的。
早在荷蘭殖民時期，印尼土著因為殖民政府的分而治之政策，對華人心存偏見，因此直到60年代，土著感覺華人對他們的經濟地位形成威脅，展開暴動式的排華行動。
法令禁止華人新年和祭祀等慶祝活動，關閉了大約數百所華文學校，公共場合也禁止書寫華文。當地的華人雖然還是可以自由工作、生活和經商致富，
除了老一輩人，如今大多數印尼華人不具備華文會話和書寫能力。
雖進入21世紀后不再激烈排華，官方也不在禁止華文教育，但文化斷層早已形成。現在的印尼華人已適應印尼文化，排華年代久遠，他們已經對過去的種族同化運動幾乎無感。
（3） 馬來西亞華人 – 獨特的存在
盡管馬來西亞只有六百萬華人，占總人口不到 25%，卻堅持而嚴謹地延續中華文化。
馬來西亞華人幾乎都會保有中文姓名（盡管身份證上是以英文字母拼音），大部分華人都說得出本身的籍貫何處，不少還會說本家方言。
華人建華校、辦中文報、起廟宇、開義山，有宗教信仰和學習的自由。小部分華人與回教徒通婚后改信回教并改用回教名字，然而他們還是會保留中文姓氏和過華人的節日。一套完整的中華文化習俗，頑強地被保留至今。
華人的獨特不是必然的，而是前人費勁時間和精神努力保護的成果。
早年來馬的華人，為了凝聚族人而組織社團，以互相協助，逐漸形成各個籍貫公會、商會和工會等組織。他們為社群謀求福利、賑災、辦校，并負責和政府官員交涉。團體的力量，讓華社在過去幾個重大事件中獲得很大的成果。
（4）華人公民地位危機
在第二次世界大戰期間，民間的華人積極協助抗日，從籌款到投身戰場，做出很大的犧牲。
1945年日本投降之后，馬來亞社會百廢待興，英國提出“馬來亞聯盟計劃”，要給馬來人與非馬來人發出公民權，但是引起了馬來人的恐慌，因為華人已經在當地有經濟、教育、文化等的優勢，而馬來人只有政治上的特權。
英國當局于1946年又提出了“馬來亞聯合邦”，特色是強調馬來人的特殊地位，而且，對于非馬來人申請公民權設置嚴格的規定，引起華人社會和團體群起抗議。
陳禎祿出手爭取平等
二戰發生時，陳禎祿曾避難于印度，并在1945年日軍投降前，創立了“海外華人協會”（Overseas Chinese Association），擔任主席！
雖然人在海外，他也寫信給當時的殖民地大臣，說明從印度回馬后將成立一個華人協會，以“爭取馬來亞華人的權益”。
陳禎祿在戰后返回馬來亞，通過馬來亞各大華人商會，鄉團聯會，召集全馬代表大會，討論馬來亞華人前途的問題，第一次會議是在1947年新加坡中華總商會召開。
8個月之后，陳禎祿便從商會領袖的角色轉化成創辦了“馬來亞華人公會”，并且出任第一任總會長。
陳禎祿極力反對英殖民政府驅趕50萬華人出境的魯莽無禮舉動，并說服英政府撤消該決定及主動協助在緊急法令下受苦的華人。
隨后，他更帶領馬華公會與友族共同爭取獨立！
并在馬來亞獨立那一年內，成功幫助華人爭取成為馬來亞公民，所以現在才有了“馬來西亞華人”這個特殊族群的存在！
除了馬華公會，當年在確定馬來亞即將獨立后。馬來亞聯合邦華校教師會總會（教總）的林連玉，也配合陳禎祿積極發動“全馬華人注冊社團爭取公民權代表大會”。
在各個華社代表的大力推動下，馬華在獨立那一年內，爭取讓超過百萬名華人成為馬來亞公民，也因此奠定了馬華公會作為最大華基政黨的地位。
終于，在獨立后，依據《馬來西亞憲法》，馬來西亞華人被認定為非土著身份，而馬來族及沙巴、砂拉越等原住民族則屬于土著。但是，擁有馬來亞公民權的華人，同樣擁有學習母語的權利、12年的免費教育、醫療福利、選民投票和參選為國家議員等平等權利。
（5）華社四大支柱
馬來西亞華人與其他同樣地緣區域的國家能夠不一樣，除了際遇以外，更合適的說法是馬來西亞華社有著四大支柱的支撐，才能讓中華文化與教育得以完善保存和傳承下來。
這四大支柱分別是華人社團、中文教育、華人政黨和中文媒體！
華團和華教在維護中華文化與教育的角色上 起了關鍵性作用，
華團代表著華人基層、華商！
而華教則是教總與董總，他們都是支撐馬來西亞華文教育的基石。
華基政黨則是在朝的力量，無論民間抗爭如何，如果在國家政治上沒有話語權，下情是無法上達！
中文媒體就是以中文為媒介的主流媒體，透過媒體的第三方力量，為華族發聲和形成輿論，這些都是在野的力量！
所以可以這樣說，從馬來西亞周邊國家的華人文化與教育的保留程度，
就不難發現支撐馬來西亞華社的四大支柱是多么的重要！
也就是這四大支柱，我們才可以看到馬來西亞華人今天的存在！
不忘前人血淚與犧牲
幸福不是必然的，馬來西亞華人如今享有的一切優勢，曾都是先人的痛苦之處，他們不畏艱難，極力爭取，鍥而不舍的追求，最終謀得成功，福延后代。
早年來馬的華人，為了凝聚族人而組織社團，以互相協助，逐漸形成各個籍貫公會、商會和工會等組織。他們為社群謀求福利、賑災、辦校，并負責和政府官員交涉。團體的力量，讓華社在過去幾個重大事件中獲得很大的成果。
（4）華人公民地位危機
在第二次世界大戰期間，民間的華人積極協助抗日，從籌款到投身戰場，做出很大的犧牲。
1945年日本投降之后，馬來亞社會百廢待興，英國提出“馬來亞聯盟計劃”，要給馬來人與非馬來人發出公民權，但是引起了馬來人的恐慌，因為華人已經在當地有經濟、教育、文化等的優勢，而馬來人只有政治上的特權。
英國當局于1946年又提出了“馬來亞聯合邦”，特色是強調馬來人的特殊地位，而且，對于非馬來人申請公民權設置嚴格的規定，引起華人社會和團體群起抗議。
陳禎祿出手爭取平等
二戰發生時，陳禎祿曾避難于印度，并在1945年日軍投降前，創立了“海外華人協會”（Overseas Chinese Association），擔任主席！
雖然人在海外，他也寫信給當時的殖民地大臣，說明從印度回馬后將成立一個華人協會，以“爭取馬來亞華人的權益”。
陳禎祿在戰后返回馬來亞，通過馬來亞各大華人商會，鄉團聯會，召集全馬代表大會，討論馬來亞華人前途的問題，第一次會議是在1947年新加坡中華總商會召開。
8個月之后，陳禎祿便從商會領袖的角色轉化成創辦了“馬來亞華人公會”，并且出任第一任總會長。
陳禎祿極力反對英殖民政府驅趕50萬華人出境的魯莽無禮舉動，并說服英政府撤消該決定及主動協助在緊急法令下受苦的華人。
隨后，他更帶領馬華公會與友族共同爭取獨立！
并在馬來亞獨立那一年內，成功幫助華人爭取成為馬來亞公民，所以現在才有了“馬來西亞華人”這個特殊族群的存在！
除了馬華公會，當年在確定馬來亞即將獨立后。馬來亞聯合邦華校教師會總會（教總）的林連玉，也配合陳禎祿積極發動“全馬華人注冊社團爭取公民權代表大會”。
在各個華社代表的大力推動下，馬華在獨立那一年內，爭取讓超過百萬名華人成為馬來亞公民，也因此奠定了馬華公會作為最大華基政黨的地位。
終于，在獨立后，依據《馬來西亞憲法》，馬來西亞華人被認定為非土著身份，而馬來族及沙巴、砂拉越等原住民族則屬于土著。但是，擁有馬來亞公民權的華人，同樣擁有學習母語的權利、12年的免費教育、醫療福利、選民投票和參選為國家議員等平等權利。
（5）華社四大支柱
馬來西亞華人與其他同樣地緣區域的國家能夠不一樣，除了際遇以外，更合適的說法是馬來西亞華社有著四大支柱的支撐，才能讓中華文化與教育得以完善保存和傳承下來。
這四大支柱分別是華人社團、中文教育、華人政黨和中文媒體！
華團和華教在維護中華文化與教育的角色上 起了關鍵性作用，
華團代表著華人基層、華商！
而華教則是教總與董總，他們都是支撐馬來西亞華文教育的基石。
華基政黨則是在朝的力量，無論民間抗爭如何，如果在國家政治上沒有話語權，下情是無法上達！
中文媒體就是以中文為媒介的主流媒體，透過媒體的第三方力量，為華族發聲和形成輿論，這些都是在野的力量！
所以可以這樣說，從馬來西亞周邊國家的華人文化與教育的保留程度，
就不難發現支撐馬來西亞華社的四大支柱是多么的重要！
也就是這四大支柱，我們才可以看到馬來西亞華人今天的存在！
不忘前人血淚與犧牲
幸福不是必然的，馬來西亞華人如今享有的一切優勢，曾都是先人的痛苦之處，他們不畏艱難，極力爭取，鍥而不舍的追求，最終謀得成功，福延后代。