孟子雲「男女授受不親」，下半句更為經典，卻很少有人知道
自古以來，除了唐朝比較開放包容之外，大多數時期，古代對男女之事都看管的極為嚴明。當然，這裡的嚴明，主要針對于女方，對男方一般並沒有多大影響。特別是宋明理學逐漸確立之後，關于男女之事的思想束縛就日益加重，大門不出二門不邁似乎就成了女性最為恪守的準則。
而論起男女之事，春秋戰國時期的孟子就曾提出過「男女授受不親」的說法，並且這種說法一直延續至今。而事實上，在男女授受不親之後，還有一句話，更能表面孟子的立場，可惜卻少有人知。
在《孟子》一書中，也有這樣一句話：男女授受不親，禮也。
也就是說，包括孟子在內的古人大多認為，男女之間不能直接接觸，接送物品，甚至是說話。而這句話，對于古代男女之間的交往而言，可以說是一種非常大的限制。曹雪芹所著的《紅樓夢》中，黛玉就曾因為在行酒令中說了一句「良辰美酒奈何天」，
除了唐朝比較開放之外，許多人也將這句話奉為圭臬，因此許多古代女子要麼出門戴著面紗，要麼乾脆就不出門，躲在深閨之中，等待父母的指腹為婚。當然，既然孟子能提出這句話，那麼有沒有反對者？還真有一個，他就是淳于髡。
淳于髡這個人和孟子年齡相差不大，同樣也是古代思想家，可不一樣的地方在于，他還是個政治家和辯論家。辯論家嘛，最擅長的就是如何合理的去懟人，淳于髡當然也不例外。
一天，他找到了孟子，問他說「男女授受不親，是禮制的要求嗎」。孟子也不含糊，說道「確實是禮制的規定」。淳于髡聽完摸了摸鬍子，繼續問道「嫂溺，則援之以手乎」。意思就是，那如果我嫂子不小心掉進了水裡，我可以去伸手救她嗎？
能提出此問，很明顯淳于髡是有備而來，如果去救人，那麼違反了男女授受不親的規定，但如果不救，又違反了儒家人最常說的仁義。而聽到此問，孟子也不假思索，十分憤怒的對他說道「嫂溺不援，
面對孟子的反駁，淳于髡不為所動，繼續向他問出了自己第三個問題「今天下溺矣，夫子之不援，何也」。翻譯過來就是，如今天下都出于水深火熱之中，你為什麼不伸出援手，為什麼不拯救黎民百姓呢？
孟子放平了心，從容有度的反擊道「天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手——子欲手援天下乎」。這裡孟子的意思是說，天下出于水深火熱，那就應該用道義和教育去拯救；嫂子掉進水中，就應該立馬伸出援手。你難道能夠用雙手去拯救天下嗎？
這裡可以看出孟子表達的是，面對不同的情況，要講究不同的方法。說到最後，他還不忘諷刺挖苦淳于髡，你怎麼不靠雙手去拯救天下。
而在這段對話中，孟子說出了的兩句「男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權也」，堪稱是他思想的表現。他崇尚禮制，卻不死板，始終堅持儒學核心的以人為本。
古人固然思想陳舊，但面對大是大非面前，孟子也並非恪守死理，他也主張事從權宜。而「男女授受不親」發展到今天，其實也有新的解讀，那就是男女雙方在確定關係之外，最好不要太過親密。