最高級的自律，從不「內耗」
有人說：“自律即自由。”
深以為然。
一個人，如果總是被惰性所牽絆，被欲望所控制，那麼，他就是不自由的。
要做到自律，有兩種方法。一種是靠強大的意志，這是我們普通人所缺少的；另一種，是靠循序漸進，這是我們容易做到的。
孔子說：“欲速則不達。”
我們做任何事情，都不可操之過急，而是要首先瞭解自己的實際情況，然後制定最切實可行的、能夠“長期堅持”的計畫。
如果我們太過著急，那麼，我們很可能會給自己“佈置”超出自己承受範圍的任務，讓自己在實行過程中，極其痛苦。
如此，則很難堅持下去。
以前，我為了練習腿法，每天規定自己踢腿50下。其實，每天踢腿50下，並不累，我還可以再踢腿50下。但是，我們不會規定自己每天踢腿100下。
為何呢？
因為每天踢腿50下，這份堅持，雖然腿不累，但是，心很累。所以，我需要首先度過這個心累的階段，然後再給自己增加運動量。
如果操之過急，認為自己還可以踢腿50下，就把每天的運動量，從50下增加到100下，那麼，心累加上身體上的勞累，我很可能就會因為太過痛苦，而難以長期堅持。
古人雲：“力微休負重。”
當我們的意志力還不夠強大的時候，不要給自己太大的壓力，而是要適度，以自己能“長期堅持”為最佳的量。如此，才能穩紮穩打，步步為營。
當我們有一天，能夠毫不費力地堅持下來，這時，才是我們增加任務量的時機。
時機不到，不要著急，太過著急則“大事不成”。
古人雲：“太剛易折，太柔則廢。”
就是說：過分剛硬容易受到挫折，過分柔弱就沒有用了。
在武術中，也講求一個剛柔兼濟。為何呢？
因為在遇到比自己實力強大的人的時候，如果硬碰硬，必然會讓自己受到損害，這時就需要守弱以避其鋒芒；
如果遇到實力不如自己的人，就需要展示自己的實力，來戰勝對方。
朱元璋寫過一首《詠竹》：雪壓枝頭低，雖低不著泥。一朝紅日出，依舊與天齊。
如果竹子彎不下腰，面對重壓，必然會折斷，那麼，還會有後來的“依舊與天齊”嗎？
顯然是不會了。
當我們給自己設立了任務，有時候，我們會因為各種原因，完成不任務。
有的人，受到打擊，心氣兒會泄掉一大半，覺得自己就是自律性差，失敗次數一多，就選擇徹底放棄。
有的人則不然。他們即使完不成任務，也不會過分苛責自己。
他們在“偶爾的放縱”與堅持之中，不斷前行，幾次自律“失敗”，他們也不會氣餒，做到了“能屈能伸”。
最終，他們在這反復中，意志力逐漸地培養起來，放縱的次數，越來越少。
所以，過分嚴苛，反而容易導致自律失敗；有點心理韌性，給自己留下“懶惰”的空間，適度寬容自己，反而容易堅持下去，培養出自律的習慣。
《論語》中說：“知之者不如好之者，
如果一個人強迫自己去看書，但是，這個過程非常痛苦，那麼，可想而知，他的讀書效率，也高不到哪兒去。
那些經常能夠在書中“溫故而知新”、“舉一反三”的人，除了一部分人天資聰穎外，大多是能夠從中獲得樂趣的人。
所謂“興趣是最好的老師”。興趣一到，自然會想方設法地去尋覓各種資源，即使過程再辛苦，也不覺苦。
就如打遊戲，喜歡打遊戲的人，玩遊戲幾個小時，也不覺得累。打遊戲真的不累嗎？並不是。只是喜歡掩蓋了勞累。
同樣，自律如何能夠不苦呢？
那就是從中找到樂趣。
比如，我們從前逼迫自己讀書，很痛苦；但是，一旦發現了其中的樂趣，我們就不必逼迫自己了，而是書本在“誘惑”我們去讀。
所以，解決自律痛苦的最有效辦法，就是發現其中的樂趣，用樂趣來“誘惑”自己去堅持。
其實，到了這種境界，就不能稱之為“堅持”了，而是成了一種很自然的行為了。
有人說：“你不願吃自律的苦，就要吃不自律的苦。”
人天生趨利避害，所需要吃的苦越多，對於意志的考驗就越是嚴峻，而我們普通人，意志力往往並不算很強大。所以，找到合適的方式來自律，就尤為重要。
願你我，都能在不斷地練習中，成為自律之人。
與君共勉。
興趣一到，自然會想方設法地去尋覓各種資源，即使過程再辛苦，也不覺苦。就如打遊戲，喜歡打遊戲的人，玩遊戲幾個小時，也不覺得累。打遊戲真的不累嗎？並不是。只是喜歡掩蓋了勞累。
同樣，自律如何能夠不苦呢？
那就是從中找到樂趣。
比如，我們從前逼迫自己讀書，很痛苦；但是，一旦發現了其中的樂趣，我們就不必逼迫自己了，而是書本在“誘惑”我們去讀。
所以，解決自律痛苦的最有效辦法，就是發現其中的樂趣，用樂趣來“誘惑”自己去堅持。
其實，到了這種境界，就不能稱之為“堅持”了，而是成了一種很自然的行為了。
有人說：“你不願吃自律的苦，就要吃不自律的苦。”
人天生趨利避害，所需要吃的苦越多，對於意志的考驗就越是嚴峻，而我們普通人，意志力往往並不算很強大。所以，找到合適的方式來自律，就尤為重要。
願你我，都能在不斷地練習中，成為自律之人。
與君共勉。