「大智者必謙和，大善者必寬容」，智者善忍，愚者善辯
周國平說：“大智者必謙和，大善者必寬容；唯有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤計較。”
一個人越成熟，想說的話就越少，也不會責備別人。
越是幼稚的人，越喜歡誇誇其談，一爭高下。
曾國藩說：“‘堅忍有恆’四字，最為辦事要著，勿畏難中輟，勿滋生弊竇，勿遺人口實。照此進行，何患不達目的？”
忍住了，是是非非就少了，才能專注於做某件事，讓自己出類拔萃。
忍，是寬容了別人，也寬容了自己。
著名教育家張伯苓，私立南開系列學校創辦者，被尊稱為“中國現代教育的一位創造者”。
有一天，他發現一個學生的手指被煙熏黑了，嚴肅地說：“抽煙對身體有害，要戒掉。”
學生不以為然，說：“那麼，您吸煙又是為什麼呢？”
按理說，學生頂撞老師，這是大逆不道的事情。未成年的學生，怎麼可以和成年的老師對比呢？也不能用一模一樣的標準去衡量啊。
張伯苓並沒有憤怒，
他說：“從此，我和同學們一起戒煙。”
老師率先垂范，說到做到，學校的風氣就好轉了，抽煙的學生也沒有了。
蘇軾說：“古之成大事者，不惟有超士之才，亦有堅忍不拔之志。”
忍辱才能負重。別人說一句話，你就要反駁幾十句話，甚至非得解釋清楚不可。簡直是浪費時間。
很喜歡這樣一句話：“你的苦，不必逢人便說。”
忍受了心中的苦，才能成為人上人；忍受了別人施加的苦，才能體現自己的寬宏大量。
善忍的人，把痛苦當成身上的傷疤，把氣憤當成前行的動力，把侮辱當成別人給自己的壓力，把時間當成成大器的過程。
不管遭遇了什麼，低頭笑，就過去了。
當別人議論紛紛的時候，碾壓你的時候，你還去推測別人的想法，與別人對抗，無疑是“以卵擊石”。
你的反駁，會讓別人越說越起勁。你很在乎，爭得面紅耳赤，這是別人想看到的效果。
如果別人比你強大，你的反駁就是激怒別人，把自己置於死地。
學會忍受，逆來順受，尚有一線生機。
恰如，越王勾踐，臥薪嚐膽，反敗為勝。
柏拉圖說：“智者說話，是因為他們有話要說；愚者說話，則是因為他們想說。”
慧能法師去廣州法性寺講經。
有風吹過，幡被吹動了。兩個和尚爭論不休，一個說風在動，一個說幡在動。
惠能說：“不是風動，也不是幡動，是心在動。”
世間萬物，萬變不離其宗——心若不動，風又奈何？
境由心生，心安靜了，還有什麼聲音可以打擾他呢？即便是熙熙攘攘的人流，也不能讓人心煩意亂啊。
孔子雲遊的時候，看到兩個小孩，爭論不休，他走上前，問：“爭什麼呢？”
一個孩子認為日出的時候，太陽更大一些，因為看起來很大；一個孩子認為，日中的時候，太陽更大一些，因為中午更熱。
孔子不知道該如何決斷。
子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”
不知道，就是不知道，不必逞強，無需強詞奪理，這才是明智的做法。
每個人都會遇到說不清的事情，並非一定要說清楚。
有道是，有理讓三分，無理退十步。
自己覺得有理的事情，不一定是百分百是對的，仍舊需要尊重別人的話，才能悟出真理；自己無理的事情，一句也不說，難得糊塗，或者主動認輸，才顯得高貴。
世間的一切，都有可能是真理，也有可能是歪理；隨著時間的推移，假的可以成真，真的可以成假。萬物皆有定數，也是沒有定數的。
很佩服這樣一句話：人生如一杯茶，熱時可以暖手，溫時可以暖心，涼時可以解渴，喝完時可以續水，
一切都有存在的理由，也有消失的理由，爭辯需要爭其必然，適可而止。
有些事情，假以時日就能水落石出了。時機未到，你就浮躁不安了，那麼真相有可能永遠被埋藏起來。
日本的白隱禪師，
禪師不以為然，繼續修行。
有一次，一家布店裡，女兒未婚先孕，被父母苦苦逼問“孩子的父親是誰”。女兒被逼急了：“就是白隱。”
孩子出生後，禪師接受了照顧孩子的任務。不管鄰居怎麼說閒話，都沒有爭論。
一年後，女兒告訴父母，她和一個窮青年相愛了，怕父母不同意，才不得不說“孩子是白隱的”。
孩子被接回布店的時候，大家都向禪師表示抱歉。
禪師說：“是這樣的嗎？”
事實勝於雄辯。這是亙古不變的道理。
你說一萬句，又能起到什麼作用呢？一句不說，靜靜等待事情的真相，一切都會好起來的。
忍辱不辯，其實是“出淤泥而不染”的大智慧。
水深不語，智者不言。
你總是想說話，其實是你的智慧不夠。
不說，不是無話可說，而是不言而喻。
人生在世，守得雲開見月明。