人到60歲才終於明白：其實不合群的人，往往更幸福、更長壽
圈子文化是一種極具中國特色的文化現象，以共同之處為圓心，以不同的輻射半徑衍生出來各種小圈子、大圈子。比如工作關係的圈子、同學關係的圈子，生活中的朋友圈、親戚圈，每個個體都身處不同圈子的交集中。
圈子有圈子的好處，好處之一就是提供了“人以群分”的平臺，對於喜歡熱鬧、隨大流的人而言，圈子讓人變成人群，融入圈子就是合群之舉。但對於那些更喜歡獨處，不喜歡融入圈子、與人群合拍的個體，就被貼上了“不合群”的標籤。
在很長一段時間中，不合群的人被認為“孤僻”“冷漠”甚至“怪異”，崇尚集體主義的人們普遍認為，合群才是“正常”人會做的選擇。一群人聚集、結伴、按照相對統一的標準規範行為，面對相對一致的目標共同行動。即使一個人本身很內向，更願意獨處，往往也會擔心被詆毀“不正常”而強行合群，成為人云亦云又可有可無的群成員。
後來，時代的發展喚醒了大眾對於個體多樣性的包容。越來越多的人為“不合群”發聲，“合群只是平凡的開始，獨行才是拔尖的開端”“不是我不合群，是群不合我”“合群是隨波逐流，不合群可以是不隨波，也可以是隨波不逐流······”
事實上，這兩種截然不同的觀念未必有優劣之分，
1.不合群的人，選了一個最適合自己的套子
《奇葩說》有一期辯題：我不合群，需要改嗎？反方辯手顏如晶的觀點震撼了很多人，她說：不合群是表面孤獨，合群是內心孤獨。
所以不合群是一種自由，表面孤獨但是內心不孤獨，不委屈自己，就足夠了。
馬克思主義自由觀也承認沒有絕對的自由，只有相對的自由。就像契訶夫《套子裡的人》描述的那樣：我們的生活中，存在著各種各樣的套子。我們身邊的每一個人，當然也包括自己，每天都被一些無形的套子套住。
而合群，顯然是一個有慣性的套子。
合群的人接觸面廣，交往的人多，活動也多。老年人有別于年輕人的一點在於，老年人精力體力跟不上，但是閒置時間又多。比如聚會，很多人上班的時候因為工作的緣故，
可是等到退休了，一群曾經的酒友、老煙槍、牌搭子聚在一起，身體最先吃不消。江西的劉某，60多歲，基礎病纏身，被牌友硬喊去打麻將時突發腦溢血，搶救十六天之後無效死亡。劉某住院期間，因向其牌友們討要醫藥費未果，他的兒媳賭氣跳樓死亡。
類似這樣的新聞，網上比比皆是。若要問為什麼會去赴這場局，他們或許會說，都是老朋友，不去抹不開面子。又或者覺得合群已經成了一種習慣，年輕時怎樣現在還怎樣，別人怎麼做，自己也怎麼做，只要有人陪著就行。可是他們忘了自己是一個老年人，面對的風險比年輕時大很多。與其去合群，不如尋找自己的舒適區。
年紀大了要針對性地保養、鍛煉。健康的人大多相似，不健康的人各有各的不同，不存在什麼合群的統一步調，更多的要因人而異。起不來晨跑，不要硬逼著自己合群，舒舒服服睡個好覺；不喜歡廣場舞的噪音，
恰恰因為不合群，可以更好地順著自己，傾聽自心的聲音，選擇最適合自己的方式度過每一個屬於自己的日子。如果每個人都是裝在套子裡的人，那麼不合群的老人至少可以為年老的自己選一個適合的套子。
2.不合群的邊界感，減少了很多家庭矛盾
合群是需要付出代價的，最大的代價就是從眾。波蘭籍心理學家所羅門·阿希通過研究告訴人們：很多時候，人們不會去思考為什麼，而是直接模仿別人的行為。這種從眾行為，是社會壓力下的一種“遵從”。我們為了被接納，而選擇了順從，也就失去了自己的意見。
合群的人往往會發出相同的聲音，至於是不是發自內心的，沒人在意。合群的人是不是真的快樂，只有他們才能給出答案，也只有他們自己在乎這個答案。而不合群的人恰恰相反，他們最在意的就是，是不是遵從了內心。
王爾德曾說，“做你自己，因為別人都有人做了”。一個人就算與外界格格不入，但是始終忠於自己，實現了自己的價值。那麼在人生的盡頭，他才能夠說，自己的一生沒有虛度。
現實生活中，不合群還有一個很大的好處，就是有邊界感。邊界感這個概念屬於心理學範疇，指的是一種分清事物（個人空間）關聯而明確各自屬性的認知。心理學家達列夫曾經說過，人類一切痛苦的根源，都源於缺乏邊界感；所有即將結束的關係，都源自於人與人之間沒有邊界感。
家庭成員，特別是長輩，如果沒有邊界感，那將是一場徹頭徹尾的災難。《易經》裡寫：“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦而家道正。”意思是家庭成員各司其職，幹好自己的事，才能家道正，萬事和。婆媳如何相處才能和睦，不橫加干涉，不越俎代庖。親戚如何相處才能和諧，既互幫互助，又留有餘地。
不合群的人恰恰就是最有邊界感的一群人。他們懂得“子非魚焉知魚之樂”；他們能夠“己所不欲勿施於人”；他們對於“被要求遵從”一樣厭惡；他們尊重別人，也要求別人尊重自己。所以不合群的老人往往家庭更和睦，矛盾更少，和下一代相處更和諧，自然幸福程度更高。
3.合群不重要，陪伴你到生命盡頭的只有自己
生命，就是一場單程同行。上車的時候，車廂裡有很多人，父母，親人，兄弟姐妹；成長的途中，車廂裡來來往往，有上有下，會經歷更多的人；等尾聲，人也日漸衰老，沒有了向窗外風景躍躍欲試的衝動和在車廂裡跑來跑去的熱情，就安靜地坐著，身邊可能有伴侶，可能時不時有子女來探望，但最終到終點的那一刻，總要一個人下車。
不要把陪伴的要求寄託在伴侶、子女、朋友身上，也許伴侶會早一步下車，也許伴侶中途就改了其他的班列，子女更是有自己的家庭和生活，朋友也像杜甫《贈衛八處士》中的那樣“人生不相見，動如參與商；訪舊半為鬼，驚呼熱衷腸”······能陪伴自己到最終的，只有自己。
合群的人更愛熱鬧，也更容易為突如其來的冷清孤寂傷神。但這種孤單寂寞是通往死亡的必修課，沒有人可以免修，不合群的人早早就與自己成為朋友。不刻意逢迎別人，告別無效社交，專注自己，那些喜怒哀樂，那些思考和共鳴，那些愛好和小心思，都是自己先分享給自己看，先傾訴給自己聽。
所以，如果這在外界看來是一種孤單，那麼他們享受這份孤單，孤單卻不孤獨，因為他們自己陪伴自己，自己瞭解自己，心靈有所寄託，他們過得更坦然也更灑脫。
不合群的內核不是“群”而是對違背意願的事情說“不”，很多人究其一生也沒有真正認識過自己，也不曾聽過自己內心的聲音，晚年回想起來，才更覺時間精力的錯付。不合群的本質是“合己”，獨一無二的你，值得獨一無二的人生。做自己，不必合群，到了要下車的時刻，回味往來路，皆是幸福。
王爾德曾說，“做你自己，因為別人都有人做了”。一個人就算與外界格格不入，但是始終忠於自己，實現了自己的價值。那麼在人生的盡頭，他才能夠說，自己的一生沒有虛度。
現實生活中，不合群還有一個很大的好處，就是有邊界感。邊界感這個概念屬於心理學範疇，指的是一種分清事物（個人空間）關聯而明確各自屬性的認知。心理學家達列夫曾經說過，人類一切痛苦的根源，都源於缺乏邊界感；所有即將結束的關係，都源自於人與人之間沒有邊界感。
家庭成員，特別是長輩，如果沒有邊界感，那將是一場徹頭徹尾的災難。《易經》裡寫：“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦而家道正。”意思是家庭成員各司其職，幹好自己的事，才能家道正，萬事和。婆媳如何相處才能和睦，不橫加干涉，不越俎代庖。親戚如何相處才能和諧，既互幫互助，又留有餘地。
不合群的人恰恰就是最有邊界感的一群人。他們懂得“子非魚焉知魚之樂”；他們能夠“己所不欲勿施於人”；他們對於“被要求遵從”一樣厭惡；他們尊重別人，也要求別人尊重自己。所以不合群的老人往往家庭更和睦，矛盾更少，和下一代相處更和諧，自然幸福程度更高。
3.合群不重要，陪伴你到生命盡頭的只有自己
生命，就是一場單程同行。上車的時候，車廂裡有很多人，父母，親人，兄弟姐妹；成長的途中，車廂裡來來往往，有上有下，會經歷更多的人；等尾聲，人也日漸衰老，沒有了向窗外風景躍躍欲試的衝動和在車廂裡跑來跑去的熱情，就安靜地坐著，身邊可能有伴侶，可能時不時有子女來探望，但最終到終點的那一刻，總要一個人下車。
不要把陪伴的要求寄託在伴侶、子女、朋友身上，也許伴侶會早一步下車，也許伴侶中途就改了其他的班列，子女更是有自己的家庭和生活，朋友也像杜甫《贈衛八處士》中的那樣“人生不相見，動如參與商；訪舊半為鬼，驚呼熱衷腸”······能陪伴自己到最終的，只有自己。
合群的人更愛熱鬧，也更容易為突如其來的冷清孤寂傷神。但這種孤單寂寞是通往死亡的必修課，沒有人可以免修，不合群的人早早就與自己成為朋友。不刻意逢迎別人，告別無效社交，專注自己，那些喜怒哀樂，那些思考和共鳴，那些愛好和小心思，都是自己先分享給自己看，先傾訴給自己聽。
所以，如果這在外界看來是一種孤單，那麼他們享受這份孤單，孤單卻不孤獨，因為他們自己陪伴自己，自己瞭解自己，心靈有所寄託，他們過得更坦然也更灑脫。
不合群的內核不是“群”而是對違背意願的事情說“不”，很多人究其一生也沒有真正認識過自己，也不曾聽過自己內心的聲音，晚年回想起來，才更覺時間精力的錯付。不合群的本質是“合己”，獨一無二的你，值得獨一無二的人生。做自己，不必合群，到了要下車的時刻，回味往來路，皆是幸福。