要善良， 更要有鋒芒。
這世上最淺薄的關係就是， 一件小事沒順心就忘記你所有的好。
你照顧不了所有人的感受， 只會讓自己不好受。
生而為人， 請你善良， 把善良留給懂得感恩的人。
也只有尊重善良的人， 才能被世界善良以待。
世界不是善意的， 收起你的天真和善良， 你怎麼看？
人性的善與惡， 本就是世界原來的樣子。
對于「世界是惡還是善」的問題， 每個人的觀點和看法都不一樣， 正所謂：「仁者見仁， 智者見智。 」
心善者認為世界是善意的， 心惡者認為世界充滿惡意。
既然這個問題的答案依照我們個人的心志為轉移， 那麼與其對世界充滿敵意和憤恨， 何不如懷著一顆充滿愛意的愛意來面對這個世界呢？
善良是一種選擇， 更是一種美德， 教育我們對人要和睦， 處事要豁達。
現代人普遍存在一種心理障礙， 在學術上稱為「討好型人格」， 這一類人的處世原則就是犧牲自己、成全別人， 習慣性地無條件地滿足他人的要求。
由于害怕在一段關係裡引起矛盾和摩擦， 因此遇事總是思前想後， 優先考慮別人的想法。
生活的意義， 從來就不是妥協和忍讓。
實際上，
在一段正確且良性的關係裡， 無論我們如何醜態百出， 在對方看來都會甘之如飴，
上帝賦予我們善良的能力， 同時也撒下了貪婪的種子， 在很多情境下， 一個越是善良的人就越可能成為被欺壓的對象。
老話道：「人善被人欺， 馬善被人騎。 」面對無理的或者涉及原則性的要求， 懂得適當拒絕才是最正確的解決方法， 通過簡單明瞭的拒絕， 我們獲得了不糾結的灑脫， 更不需要為對方觸碰底線的行為買單。
因此無論是面對感情、工作還是生活， 我們都應當懷著最真誠的「自私」， 坦然而快樂地輕裝前行。
要知道， 其實並不是所有人都是配的上你的善良。
善良是一種美德， 生而為人應該善良。
但凡事都需要有「適可而止」的限度， 善良也同樣要有原則和底線， 否則一味的善良和退讓換來的不一定是感激， 而是對方的得寸進尺。
就像愛默生所說的：「你的善良需要帶點鋒芒， 否則一切就等于零。 」
如果用「光芒」來形容一個人內心充滿善意， 那麼「鋒芒」則是保護這些善意的堅硬盔甲。
只有當內心有光時，我們才能看見光芒，但倘若沒有鋒芒，再亮的光芒也終將會變得黯淡。
熱播劇《延禧攻略》中的主人公魏瓔珞就是一個內心善良但卻帶有鋒芒的人，面對單純弱小的吉祥，她無時無刻不在提醒照顧；
面對有恩于自己的皇后，她用一生的摯誠作為回報……
但是面對邪惡的勢力，魏瓔珞從不逃避退縮，以身涉險進入後宮只為查明姐姐死去的真相，哪怕是刀山火海也在所不惜。
善良和周到是我們的教養，但不應該是別人用來無限制索取的武器，正如主持人董卿所言：「你若好到毫無保留，對方就敢壞到肆無忌憚。」
做一個毫無保留的「濫好人」，只會讓對方將所有善意都當作是理所當然，繼而提出愈發過分的要求。
善惡之間存乎一心，人走正道多行善善和惡是我們通過教育和生活實踐得出的用于衡量人、事、物的標的，而善惡、美醜這一系列標的其實就是我們衡量外在事物的相對標準。
郭德綱先生曾在一次訪談節目中談到：「不知舊物，不可言新。」意指我們通過衡量舊物的長短大小來制定標準，再通過這個標準來判別新物的優良中差。
這個道理對于個人判斷世界善惡也同樣適用，我們依照內心的善惡標準來認識世界，努力讓更多陽光照進我們的生活。
作家三毛認為一個人的修養體現在「根植于內心的涵養、無需他人提醒的自覺和以約束為前提的自由」。
對此深表贊同，同時也認為這個世界上還有另外一種涵養，那就是在看清了來自現實世界的惡意之後，仍然能夠熱愛生活，堅持做一個善良且正直的人。
我們無法衡量人性的惡意，但是有一件事卻是每個單獨的個體都能做到的——堅守自己內心的道義，做自己行為和言語的榜樣。
相對于客觀世界強大的運行力量，人類社會不過是微乎其微的渺小存在，是非善惡只存在于人們的心裡，因果報應也仍未得到明確的科學驗證，于是我們始終在矛盾中前進，在堅定中迷茫。
但其實我們只需要問自己一個問題：究竟為什麼選擇善良？
是為了獲得所謂的「好報」嗎？
我想答案應當是否定的，我們無法預見未來的人生道路，也不可能從根本上改變世界，但我們依舊保有權利做一個善良的人。
餘生做一個心底有光、身上有刺的人，才是成年世界裡最溫柔的法則。
那麼「鋒芒」則是保護這些善意的堅硬盔甲。只有當內心有光時，我們才能看見光芒，但倘若沒有鋒芒，再亮的光芒也終將會變得黯淡。
熱播劇《延禧攻略》中的主人公魏瓔珞就是一個內心善良但卻帶有鋒芒的人，面對單純弱小的吉祥，她無時無刻不在提醒照顧；
面對有恩于自己的皇后，她用一生的摯誠作為回報……
但是面對邪惡的勢力，魏瓔珞從不逃避退縮，以身涉險進入後宮只為查明姐姐死去的真相，哪怕是刀山火海也在所不惜。
善良和周到是我們的教養，但不應該是別人用來無限制索取的武器，正如主持人董卿所言：「你若好到毫無保留，對方就敢壞到肆無忌憚。」
做一個毫無保留的「濫好人」，只會讓對方將所有善意都當作是理所當然，繼而提出愈發過分的要求。
善惡之間存乎一心，人走正道多行善善和惡是我們通過教育和生活實踐得出的用于衡量人、事、物的標的，而善惡、美醜這一系列標的其實就是我們衡量外在事物的相對標準。
郭德綱先生曾在一次訪談節目中談到：「不知舊物，不可言新。」意指我們通過衡量舊物的長短大小來制定標準，再通過這個標準來判別新物的優良中差。
這個道理對于個人判斷世界善惡也同樣適用，我們依照內心的善惡標準來認識世界，努力讓更多陽光照進我們的生活。
作家三毛認為一個人的修養體現在「根植于內心的涵養、無需他人提醒的自覺和以約束為前提的自由」。
對此深表贊同，同時也認為這個世界上還有另外一種涵養，那就是在看清了來自現實世界的惡意之後，仍然能夠熱愛生活，堅持做一個善良且正直的人。
我們無法衡量人性的惡意，但是有一件事卻是每個單獨的個體都能做到的——堅守自己內心的道義，做自己行為和言語的榜樣。
相對于客觀世界強大的運行力量，人類社會不過是微乎其微的渺小存在，是非善惡只存在于人們的心裡，因果報應也仍未得到明確的科學驗證，于是我們始終在矛盾中前進，在堅定中迷茫。
但其實我們只需要問自己一個問題：究竟為什麼選擇善良？
是為了獲得所謂的「好報」嗎？
我想答案應當是否定的，我們無法預見未來的人生道路，也不可能從根本上改變世界，但我們依舊保有權利做一個善良的人。
餘生做一個心底有光、身上有刺的人，才是成年世界裡最溫柔的法則。