不滯于物， 不困于心， 不亂于人， 不迷本性。
馮友蘭先生在《中國哲學簡史》中曾說過：
「人生在世， 境界有高下之分。 境界高的人， 面對、享受的世界大；境界低的人，
兩千年前， 莊子的經典和其中的故事， 便隱藏了人的境界大小與格局高低。
人的第一層境界：不滯于物而無貪。
《逍遙游》裡仙人列子能馭風而行， 十五天后方才回到地面上。
莊子卻說他不夠自由， 列子雖然可免于行走的勞苦， 卻還是要有所依賴。
風聚積的力量不雄厚， 他便無法馭風。
這樣的自由， 靠的是外物。
《道德經》中說：「知足不辱， 知止不殆， 可以長久。 」
人一旦依賴于物質， 必然會失去純粹的自我， 貪念是一個永遠無法填滿的深溝。
桃花仙人唐伯虎曾自嘲：「別人笑我太瘋癲， 我笑他人看不穿。 」
他情願老死在桃花和美酒之間， 也不願在車馬前鞠躬奉承。
雖在僅有一床、一桌、一椅的斗室裡，
不能依賴外物， 不沉溺于物質， 就到達了人生的第一層境界。
人的第二層境界：不困于心而無累。
惠子在梁國作了宰相， 莊子想去見見這位好朋友。
有人急忙報告惠子， 道：「莊子來， 是想取代您的相位哩。 」
惠子很慌恐，
哪料莊子從容而來拜見他說道：
「南方有只鳥， 其名為鵷雛， 這鵷雛， 非梧桐不棲， 非練實不食， 非醴泉不飲。
這時， 有只貓頭鷹正津津有味地吃著一隻腐爛的老鼠， 恰好鵷雛從頭頂飛過。
貓頭鷹急忙護住腐鼠， 仰頭視之道：嚇！」
莊子又對惠子說道：「現在您也想用您的梁國來「嚇」我嗎？
惠子身居高位， 卻患得患失， 至交好友都不信任， 食不知味， 臥不安寢。
人心是一個有限的容器。
裝滿了金瓦紅牆， 就裝不下滿眼山河；
裝滿了虛名濁利， 就裝不下身心自在。
人為名利而活， 又為名利而惱， 因而永遠無法靜心。
唐代詩人皎然在《答孟秀才》中說：「虛名誰欲累， 世事我無心。 」
《儒林外史》中的范進五十歲中得舉人，
名利即使是暫時抓在了手裡， 也不見得就是永恆的所依。
從欲望的束縛中解放出來， 擺脫名利的樊籠， 是人生的第二層境界。
人的第三層境界：不亂于人而無困。
莊子的妻子死了， 惠施去弔唁， 看到莊子正岔開雙腿很散漫地坐在地上，
惠施認為莊子死去的妻子和莊子生活一輩子， 莊子不但不悲痛， 還敲著瓦盆唱歌， 實在太過份了。
莊子吟詩：「世人說我不悲傷， 我笑世人空斷腸。 人死若還哭得轉， 我定千悲淚萬行。 」
嘴巴是別人的， 日子是自己的。
你做的事情違背了大眾的道理， 就會被指指點點， 處處顧及別人的說長論短， 只會困頓于條條框框中， 無法自拔。
人生在世， 不必非得像大眾一樣生活， 你得活出自己的樣子， 按照自己的意願去過， 這樣的一生才算沒有白活。
請記住：生活在此處， 不在別處；在你的心裡， 不在別人的眼裡。
與其絞盡腦汁去想著活成別人喜歡的樣子， 倒不如努力去活成自己喜歡的樣子。
《莊子·秋水》中的宋榮子，即便世人都讚譽他，他也不會感到鼓舞，即便世人都譏笑他，他也不因此感到沮喪，清楚地知道該做什麼，不該做什麼，辨明榮辱，超然物外。
看過這樣一個故事。
明代書畫家文征明曾想畫出一副人見人愛的畫，他讓大家在畫中標出不足的地方，結果每個筆墨都被指出不足。
同樣的畫，他讓大家標出滿意的地方，結果，一切曾被指責的筆墨，如今卻都換上了讚美的標記。
世界上沒有一副人見人愛的畫，也沒有一個永遠被讚歎的人。
如果有誰想取悅所有人那麼只會變得筋疲力盡，並且可能一個人都取悅不了。
成熟的人，從不輕易評價別人，也不會活在別人的評價裡。
你就是你，獨一無二，不亂于人，是人生的第三層境界。
人的第四層境界：不失本性則無惘。
莊子與弟子走到一座山腳下，看見一株大樹，枝繁葉茂，聳立在大溪旁。
莊子問伐木者，這麼高大的樹木，怎麼沒人砍伐。
伐木工人回答說：
「這棵樹木一點用處都沒有，用來做船，船就會沉在水底，用來做房屋的柱子，容易受到蟲子的腐蝕，因為它不是一棵成材的樹木，所以並不砍伐它，才能有如此之久的壽命。」
莊子說：「樹不成材，方可免禍；人不成才，亦可保身也。人皆知有用之用，卻不知無用之用也。」
樹木彎曲，雖不能用，但是卻不能妨礙他自由自在的生長。
人生在世，各有各的活法，不同的標準下，有著不同的價值。
有時候看似無用，卻是大用。
當你感歎自己碌碌無為時，或許只是沒有找到適合自己的戰場。
陶淵明在親友的勸說下做官，但還是擔心家裡的田地將要荒蕪。
「既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。」
與其讓自己的心意受到形體的驅使，不如樂安天命。
路由「足」與「各」組成，所以才「人各有路」。
與自己和諧相處，才能保持身心的健康和安寧，這正是人生的根本。
返璞歸真，找到自己的價值座標，便是人生的最高境界。
▽
列夫·托爾斯泰說：「人生的價值，並不是用時間，而是用深度去衡量的。」
我們總是問自己，這一輩子到底要怎麼過，才能活出自己最想要的模樣？
也許莊子的故事就是最好的答案：不滯于物，不困于心，不亂于人，不迷本性。
身體可以帶著鐐銬跳舞，心靈要則插上自由的翅膀。
《莊子·秋水》中的宋榮子，即便世人都讚譽他，他也不會感到鼓舞，即便世人都譏笑他，他也不因此感到沮喪，清楚地知道該做什麼，不該做什麼，辨明榮辱，超然物外。
看過這樣一個故事。
明代書畫家文征明曾想畫出一副人見人愛的畫，他讓大家在畫中標出不足的地方，結果每個筆墨都被指出不足。
同樣的畫，他讓大家標出滿意的地方，結果，一切曾被指責的筆墨，如今卻都換上了讚美的標記。
世界上沒有一副人見人愛的畫，也沒有一個永遠被讚歎的人。
如果有誰想取悅所有人那麼只會變得筋疲力盡，並且可能一個人都取悅不了。
成熟的人，從不輕易評價別人，也不會活在別人的評價裡。
你就是你，獨一無二，不亂于人，是人生的第三層境界。
人的第四層境界：不失本性則無惘。
莊子與弟子走到一座山腳下，看見一株大樹，枝繁葉茂，聳立在大溪旁。
莊子問伐木者，這麼高大的樹木，怎麼沒人砍伐。
伐木工人回答說：
「這棵樹木一點用處都沒有，用來做船，船就會沉在水底，用來做房屋的柱子，容易受到蟲子的腐蝕，因為它不是一棵成材的樹木，所以並不砍伐它，才能有如此之久的壽命。」
莊子說：「樹不成材，方可免禍；人不成才，亦可保身也。人皆知有用之用，卻不知無用之用也。」
樹木彎曲，雖不能用，但是卻不能妨礙他自由自在的生長。
人生在世，各有各的活法，不同的標準下，有著不同的價值。
有時候看似無用，卻是大用。
當你感歎自己碌碌無為時，或許只是沒有找到適合自己的戰場。
陶淵明在親友的勸說下做官，但還是擔心家裡的田地將要荒蕪。
「既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。」
與其讓自己的心意受到形體的驅使，不如樂安天命。
路由「足」與「各」組成，所以才「人各有路」。
與自己和諧相處，才能保持身心的健康和安寧，這正是人生的根本。
返璞歸真，找到自己的價值座標，便是人生的最高境界。
▽
列夫·托爾斯泰說：「人生的價值，並不是用時間，而是用深度去衡量的。」
我們總是問自己，這一輩子到底要怎麼過，才能活出自己最想要的模樣？
也許莊子的故事就是最好的答案：不滯于物，不困于心，不亂于人，不迷本性。
身體可以帶著鐐銬跳舞，心靈要則插上自由的翅膀。