莊子筆下的動物形形色色， 精神各異， 正是我們人類世界的真實寫照。
聞一多曾說：「中國人的文化上永遠留著莊子的烙印。 」
幾千年的中華文明史，
莊子是擁有大智慧的人， 他教育人的方式也很獨特。
他不喜歡枯燥的說教， 而喜歡講段子， 不僅講有關人的段子， 更喜歡講有關動物的段子。
正如鮑鵬山所說， 莊子的筆下， 更像是一個動物的世界。
他所關注的這些動物， 偏偏人模人樣， 人五人六， 甚至比很多王公大臣更像人。
莊子構建起了一個妙趣橫生的「動物世界」， 每一類動物， 都代表著一種人生態度。
01
鯤鵬， 有志者。
唐代詩人高適有詩道：「寄言燕雀莫相唕， 自有雲霄萬裡高。 」
蕓蕓眾生， 心中志向不同， 眼界和格局自然有別。
在《莊子·逍遙遊》中， 講了一個大鵬與學鳩的故事。
大鵬身負垂天之翼、心懷青雲之志， 它一心想要飛往南方的天池。
為了達到自己的目標， 大鵬付出了很多努力。
當這件事傳到學鳩與蜩的耳中後， 它們不由得笑了起來。
學鳩與蜩嘲笑大鵬說：「我們可飛不了那麼高， 最多也就能飛到樹梢上。 但即使飛不上去， 那就落下來唄， 也沒什麼大不了的， 何必費勁去往遠方呢？」
壯哉天無際， 風起雲湧；美哉海無垠， 浮花浪蕊。
大鵬心中所想、眼中所見， 恐怕是蜩與學鳩終其一生都無法理解的。
古語有言， 有志者， 事竟成。
志， 乃行路之方向， 航行之明燈。
大鵬之所以不同于學鳩， 不在于體型巨大， 而是在于它有著翱翔于天的遠志。
人生在世， 要做個有志者， 更要做個遠志者。
我們要擁有強大的內心和廣闊的胸懷， 不可拘泥于自己的一畝三分地。
唯有志在海角天涯， 方能活得波瀾壯闊。
02
烏龜， 淡泊者。
諸葛亮在《誡子書》中說：「君子之行， 靜以修身， 儉以養德， 非淡泊無以明志， 非寧靜無以致遠。 」
淡泊是一種人生境界， 也是一種生活態度。
淡泊者， 不慕名， 不求利， 執著內心所求， 看淡浮華之欲。
有一天，
莊子得知兩人的來意後， 淡淡說道：
「我聽聞楚國有一隻神龜， 已經死了有三千年， 楚王用最高的規格將它珍藏在宗廟之中， 可謂榮耀至極了。 那麼我問你們， 這只龜是寧願死去留下屍骨讓人們珍藏供奉呢， 還是情願活著在爛泥裡搖尾巴呢？」
兩個大臣想了一會兒， 回答道：「當然是活在爛泥裡搖尾巴了。 」
莊子這才笑了， 他慢悠悠地收起魚竿， 說道：「那就請回吧， 我也只想在爛泥裡打滾罷了。 」
在功名富貴面前， 莊子不為所動， 一如既往地堅守著自己心中的那份淡泊。
淡泊者， 不為浮雲遮望眼， 但求心性簡而堅。
就如薛宣在《讀書錄》中所說：「少欲則心靜 心靜則事簡。
無論外界繁華似錦， 我自堅守本心與初心。
03
鼴鼠， 知足者。
管仲在《管子戒》中有言：「高飛之鳥， 亡于貪食；深潭之魚， 死于香餌。 」
老子也說過：「禍莫大于不知足， 咎莫大于欲得。 」
言雖有別， 意卻相同， 他們都是在告誡世人：常懷知足之心， 切莫貪得無厭。
在《莊子》一書中， 曾不止一次提到過上古隱士「許由」的事蹟，其中最令人印象深刻的當屬「堯讓天下于許由」的故事了。
在五帝時期，堯帝坐擁天下後，想把這天下讓給許由來治理。
在許由眼前，放著這唾手可得的天下，只要他點一點頭，便能擁有至高無上的權力，與享譽四方的名聲。
但他卻拒絕了。
許由對堯說：
「您治理天下，成果已經很好了。這時讓我來代替您，不正顯得我許由是貪名逐利之輩嗎？名這東西，不過是實的附庸，難道我要做附庸嗎？
鷦鷯在茂林中築巢，只需佔用一根樹枝就夠了；鼴鼠到河邊飲水，只不過喝飽肚皮就夠了。我對自己現在的生活很滿足，您還是請回吧！」
面對名利，許由不動如山。
他清楚自己想要的是什麼，既然已經擁有了這山清水秀，又何必貪求那功名利祿。
正如許由提到的「鼴鼠」一樣，喝夠了水，那便滿足了。
這正是「點到為止，知足常樂」的精神啊。
我們立身處世，當學這「鼴鼠」，不貪多，不縱欲。
需知，貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。
懂得知足而止，其實就是在救你自己。
04
鵷鶵，高潔者。
有一次，莊子去看望老朋友惠子。
惠子此時是梁國的國相，有人對惠子說：「莊子過來，是想取代你當國相啊。」
惠子聽了又驚又懼，連忙派人在國都中尋了莊子三天三夜。
誰知，三天過後，莊子反而主動來見惠子了。
見到惴惴不安的惠子，莊子微微一笑，給他說了一個故事：
「有一種叫做鵷鶵的鳥，它每年都要從南海起飛，一直飛到北海。
在路上，它一定要挑梧桐樹棲息，也一定要找到竹子的果實才肯吃，就連飲水也不能馬虎隨便，非得要喝甜美的泉水不可。
梧桐枝、竹子果、甘泉水，鵷鶵所求都是潔淨無瑕之物，可見這種鳥的品性十分高潔，那些世俗的名利，在它眼裡是一文不值的。
所以，你無需擔心，我是不會和你爭奪梁國的相位的。」
吳嘉紀在《寄鄧孝威》中歎道：矯矯泥滓中，何用嗟淪落。
為人高潔者，無懼現實的汙穢泥濘，無悔丟棄的浮華虛名。
正所謂，「眾木盡搖落，始見竹色真。」
高潔的品性，能夠撥開虛妄的浮雲，重現一顆純粹的本心。
05
木雞，低調者。
莊子曾講過一個關于「鬥雞」的故事。
周宣王酷愛鬥雞，而且他還想擁有這天下最厲害的鬥雞，于是他請來了有名的鬥雞專家紀子，幫他馴養出天下無敵的鬥雞。
十天過去了，周宣王急不可耐地喚人去問：「最厲害的鬥雞練成了嗎？」
紀子答道：「這才開始呢，性子還傲得很，大王再等等吧。」
又過了十天，周宣王又喚人來問：「現在練成了嗎？」
紀子答道：「還早呢，這雞心神活躍，火氣還未散去。」
正所謂「慢工出細活」，這下周宣王更加好奇了，他很期待紀子訓練的鬥雞。
又過了十天，他又差人去問：「現在好了吧？」
紀子答道：「差不多了，現在它不論遇見什麼突發情況都不動、不驚，看起來就像木雞一樣，如此一來，其他的鬥雞看到它便會驚懼逃開了。」
周宣王一聽，匆匆趕去看訓練好的鬥雞。
果然這鬥雞看起來呆呆愣愣、很不起眼的樣子，但其他的雞卻都十分害怕它。
最厲害的鬥雞，不是最神氣的，也不是最具靈性的，而是最低調的。
紀子訓雞的技巧，就是磨掉鬥雞的傲氣與棱角，讓它以低調的姿態取得勝利。
古語有言：「洪鐘無聲，滿瓶不響。」
鬥雞如此，做人亦如此。
越是有著真功夫，越要藏拙于外，內秀于心。
低調不是消極被動，更不是忍受屈辱，而是拋棄外在的花哨，將全部的心神傾注在提升自我的道路上。
鋒芒太盛，只會徒添麻煩，神秀內蘊，才能大展經綸。
06
螳螂，忘形者。
莊子曾到雕陵之園遊玩，卻不想看到了極具戲劇性的一幕。
一隻蟬隱在一片濃蔭之下，它為自己找到了一塊上佳的棲息地而欣喜，因此失去了警惕。
不曾想，就在它身後的不遠處，有一隻螳螂早已鎖定了它。
螳螂洋洋自得地一點點靠近蟬，想要美餐一頓。
殊不知，就在螳螂的身後，一隻黃雀已經躍躍欲試，將鳥喙慢慢伸向了螳螂。
這就是「螳螂捕蟬，黃雀在後」的故事。
諸葛亮在《將誡》中說道：「不傲才以驕人，不以寵而作威。」
人生總有得意時，少年游，一日看盡長安花，意氣風發，有何不可？
人生不是不可得意，而是不可得意忘形。
人在順境，更需時時警醒。
人生就像一場千變萬化的航行，天有不測風雲，若是一味沉溺于順風順水的假像中，便會被拖入得意的泥沼，沉溺其中，不可自拔。
07
胡蝶，忘我者。
沈約《郊居賦》雲：「惟至人之非己，固物我而兼忘。」
物我兩忘，是一種物和我渾然為一的境界。
有一次，莊子做了個夢。
夢裡的莊子變成了一隻翩然的胡蝶，一會撲著翅膀在花香中舞動，一會合翅棲息在花叢上。
在春天的暖風中，成了胡蝶的莊子在花叢中悠游自在，好不快活。
突然一陣風過後，莊子從夢中驚醒了過來。
醒來的莊子一陣迷茫，剛剛夢到的翅膀和現在的雙手，觸感同樣真實。
那到底是誰在做夢呢？是莊子夢見了胡蝶，還是胡蝶夢見了莊子呢？
胡蝶和莊子不辨你我，感受彼此而自在其中，這便是「忘我」的境界。
忘我，是一種境界，心無雜念，眼看山，心觀山，己是山；
忘我，是一種態度，心無旁騖，紅塵紛繁，過眼，不過心。
塵世羈絆，俗務多煩，大多數人都活在執念和欲念之中。
唯有真正將心沉下去，做一件事便只見一件事，才能觸及忘我的境界，擁有忘我的態度，享有怡然自樂的生活趣味。
▽
宋代大儒朱熹說，莊子在當時無人宗之，他只在僻靜處自說。
也許正是所謂的「在僻靜處自說」，才使得莊子能夠靜下心來冷眼觀世界。
莊子筆下的動物形形色色，精神各異，正是我們人類世界的真實寫照。
不同的動物，寓含著不同的人生態度。
讀懂了《莊子》中的動物世界，我們才能在繁華塵世中，看破浮雲，立身中正。
與諸君共勉。
曾不止一次提到過上古隱士「許由」的事蹟，其中最令人印象深刻的當屬「堯讓天下于許由」的故事了。在五帝時期，堯帝坐擁天下後，想把這天下讓給許由來治理。
在許由眼前，放著這唾手可得的天下，只要他點一點頭，便能擁有至高無上的權力，與享譽四方的名聲。
但他卻拒絕了。
許由對堯說：
「您治理天下，成果已經很好了。這時讓我來代替您，不正顯得我許由是貪名逐利之輩嗎？名這東西，不過是實的附庸，難道我要做附庸嗎？
鷦鷯在茂林中築巢，只需佔用一根樹枝就夠了；鼴鼠到河邊飲水，只不過喝飽肚皮就夠了。我對自己現在的生活很滿足，您還是請回吧！」
面對名利，許由不動如山。
他清楚自己想要的是什麼，既然已經擁有了這山清水秀，又何必貪求那功名利祿。
正如許由提到的「鼴鼠」一樣，喝夠了水，那便滿足了。
這正是「點到為止，知足常樂」的精神啊。
我們立身處世，當學這「鼴鼠」，不貪多，不縱欲。
需知，貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。
懂得知足而止，其實就是在救你自己。
04
鵷鶵，高潔者。
有一次，莊子去看望老朋友惠子。
惠子此時是梁國的國相，有人對惠子說：「莊子過來，是想取代你當國相啊。」
惠子聽了又驚又懼，連忙派人在國都中尋了莊子三天三夜。
誰知，三天過後，莊子反而主動來見惠子了。
見到惴惴不安的惠子，莊子微微一笑，給他說了一個故事：
「有一種叫做鵷鶵的鳥，它每年都要從南海起飛，一直飛到北海。
在路上，它一定要挑梧桐樹棲息，也一定要找到竹子的果實才肯吃，就連飲水也不能馬虎隨便，非得要喝甜美的泉水不可。
梧桐枝、竹子果、甘泉水，鵷鶵所求都是潔淨無瑕之物，可見這種鳥的品性十分高潔，那些世俗的名利，在它眼裡是一文不值的。
所以，你無需擔心，我是不會和你爭奪梁國的相位的。」
吳嘉紀在《寄鄧孝威》中歎道：矯矯泥滓中，何用嗟淪落。
為人高潔者，無懼現實的汙穢泥濘，無悔丟棄的浮華虛名。
正所謂，「眾木盡搖落，始見竹色真。」
高潔的品性，能夠撥開虛妄的浮雲，重現一顆純粹的本心。
05
木雞，低調者。
莊子曾講過一個關于「鬥雞」的故事。
周宣王酷愛鬥雞，而且他還想擁有這天下最厲害的鬥雞，于是他請來了有名的鬥雞專家紀子，幫他馴養出天下無敵的鬥雞。
十天過去了，周宣王急不可耐地喚人去問：「最厲害的鬥雞練成了嗎？」
紀子答道：「這才開始呢，性子還傲得很，大王再等等吧。」
又過了十天，周宣王又喚人來問：「現在練成了嗎？」
紀子答道：「還早呢，這雞心神活躍，火氣還未散去。」
正所謂「慢工出細活」，這下周宣王更加好奇了，他很期待紀子訓練的鬥雞。
又過了十天，他又差人去問：「現在好了吧？」
紀子答道：「差不多了，現在它不論遇見什麼突發情況都不動、不驚，看起來就像木雞一樣，如此一來，其他的鬥雞看到它便會驚懼逃開了。」
周宣王一聽，匆匆趕去看訓練好的鬥雞。
果然這鬥雞看起來呆呆愣愣、很不起眼的樣子，但其他的雞卻都十分害怕它。
最厲害的鬥雞，不是最神氣的，也不是最具靈性的，而是最低調的。
紀子訓雞的技巧，就是磨掉鬥雞的傲氣與棱角，讓它以低調的姿態取得勝利。
古語有言：「洪鐘無聲，滿瓶不響。」
鬥雞如此，做人亦如此。
越是有著真功夫，越要藏拙于外，內秀于心。
低調不是消極被動，更不是忍受屈辱，而是拋棄外在的花哨，將全部的心神傾注在提升自我的道路上。
鋒芒太盛，只會徒添麻煩，神秀內蘊，才能大展經綸。
06
螳螂，忘形者。
莊子曾到雕陵之園遊玩，卻不想看到了極具戲劇性的一幕。
一隻蟬隱在一片濃蔭之下，它為自己找到了一塊上佳的棲息地而欣喜，因此失去了警惕。
不曾想，就在它身後的不遠處，有一隻螳螂早已鎖定了它。
螳螂洋洋自得地一點點靠近蟬，想要美餐一頓。
殊不知，就在螳螂的身後，一隻黃雀已經躍躍欲試，將鳥喙慢慢伸向了螳螂。
這就是「螳螂捕蟬，黃雀在後」的故事。
諸葛亮在《將誡》中說道：「不傲才以驕人，不以寵而作威。」
人生總有得意時，少年游，一日看盡長安花，意氣風發，有何不可？
人生不是不可得意，而是不可得意忘形。
人在順境，更需時時警醒。
人生就像一場千變萬化的航行，天有不測風雲，若是一味沉溺于順風順水的假像中，便會被拖入得意的泥沼，沉溺其中，不可自拔。
07
胡蝶，忘我者。
沈約《郊居賦》雲：「惟至人之非己，固物我而兼忘。」
物我兩忘，是一種物和我渾然為一的境界。
有一次，莊子做了個夢。
夢裡的莊子變成了一隻翩然的胡蝶，一會撲著翅膀在花香中舞動，一會合翅棲息在花叢上。
在春天的暖風中，成了胡蝶的莊子在花叢中悠游自在，好不快活。
突然一陣風過後，莊子從夢中驚醒了過來。
醒來的莊子一陣迷茫，剛剛夢到的翅膀和現在的雙手，觸感同樣真實。
那到底是誰在做夢呢？是莊子夢見了胡蝶，還是胡蝶夢見了莊子呢？
胡蝶和莊子不辨你我，感受彼此而自在其中，這便是「忘我」的境界。
忘我，是一種境界，心無雜念，眼看山，心觀山，己是山；
忘我，是一種態度，心無旁騖，紅塵紛繁，過眼，不過心。
塵世羈絆，俗務多煩，大多數人都活在執念和欲念之中。
唯有真正將心沉下去，做一件事便只見一件事，才能觸及忘我的境界，擁有忘我的態度，享有怡然自樂的生活趣味。
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宋代大儒朱熹說，莊子在當時無人宗之，他只在僻靜處自說。
也許正是所謂的「在僻靜處自說」，才使得莊子能夠靜下心來冷眼觀世界。
莊子筆下的動物形形色色，精神各異，正是我們人類世界的真實寫照。
不同的動物，寓含著不同的人生態度。
讀懂了《莊子》中的動物世界，我們才能在繁華塵世中，看破浮雲，立身中正。
與諸君共勉。