你不吃學習的苦， 將來一定要吃生活的苦、社會的苦。
孔子雲：「少成若天性， 習慣成自然。 」
一個人從小的教育， 決定性格和習慣的養成，
縱觀歷史， 教育是中華文化的縮影， 更是一個民族的寶貴財富。
先賢以詩書傳家， 源遠流長， 當中教育理念今天讀來， 依然發人深省。
這6首勸學詩， 凝聚了古人的教子智慧， 讀懂會讓你的孩子受益一生。
01
惜時， 一生的好習慣
《偶成》
宋·朱熹
少年易老學難成， 一寸光陰不可輕。
未覺池塘春草夢， 階前梧葉已秋聲。
宋慶元二年（1196年）， 已經66歲的朱熹及閘人來到福山武夷堂講學。
看著堂下的學子， 再想想已過花甲的自己， 不覺時間如夢。
還沒從美麗的春色中一夢醒來， 臺階前的梧桐樹葉已在秋風裡沙沙作響了。
歎惋之余， 朱熹寫下這首詩， 告誡學子：人生易老， 學成不易。
諸葛亮去世前曾給8歲的小兒子諸葛瞻寫下一封《戒子書》， 其中寫道：
「年與時馳， 意與日去， 遂成枯落， 多不接世， 悲守窮廬， 將複何及！」
意思說一個人治學、做事， 首先要從惜時開始。
不能等到老後空守穹廬， 才發現無所作為， 悔之晚矣。
當下很多家長抱怨， 孩子做事、學習喜歡磨蹭。
起床哄， 吃飯哄， 上學哄， 作業連哄帶罵，
一個人如果沒有緊迫的時間觀念， 再好的教育條件也是枉然。
莎士比亞說：「放棄時間的人， 時間也會放棄他。 」
可見， 惜時應當成為孩子從小養成的習慣。
02
自強， 無事不可立
《勤學》
宋·汪洙
學向勤中得， 螢窗萬卷書。
三冬今足用， 誰笑腹空虛。
此詩短短20字， 卻用意頗深。
作者汪洙引用車胤「夏夜囊螢」， 孫康「寒冬映雪」， 東方朔「三冬讀史」的勵志典故告誡兒子。
他們雖然出身低微， 家境貧苦， 過著別人瞧不起的生活， 卻沒有阻礙他成就輝煌的一生。
這一切， 只因「自強」二字。
這首詩， 也恰恰是汪洙自己的人生寫照。
小時候， 汪洙家境貧寒， 可他偏是個不認命的主， 勤學苦讀， 立志有朝一日吐氣揚眉。
有一次， 他用石子題詩于學宮壁上， 被明州知府發現。
知府望著眼前穿著破舊短衣的少年， 就問：「汝欲做神童耶？衫子為何如此破舊？」
汪洙應聲答詩一首：「神童衫子短， 袖大惹春風。 未去朝天子， 先來謁相公。 」
知府一聽， 小小年紀， 口氣不小。
汪洙說：「將相本無種， 男兒當自強。 」
後來汪洙入朝為官，
老話說， 乞丐如知要自強， 也能立志建丐幫。
自強立志， 將決定人生的走向以及走多遠。
現在很多父母不理解， 給孩子提供的條件比自己當年好太多， 可孩子身在福中不知福。
父母總是替孩子想好了一切， 做到了一切， 卻忘了決定孩子一生的， 不是父母有多強大， 而在于孩子是否能自強自立。
教會孩子立志， 傾聽孩子的夢想， 打開孩子的眼界， 這是無論給他多少財富都不可替代的。
作家耳根說：「生命燃燒不息， 稱之為旺盛， 如人生自強， 不甘低頭。 」
一個人懂得自強向上不甘低頭， 才是一生前行的動力源泉。
03
自律，律己以正心
《題弟侄書堂》
唐·杜荀鶴
何事居窮道不窮，亂時還與靜時同。
家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風。
窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。
少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。
黃庭堅說：「讀書欲精不欲博，用心欲專不欲雜。」
杜荀鶴一生治學，唯恐心有旁騖，走到哪裡都會隨身帶一本詩文，自言「乍可百年無稱意，不可一日不吟詩」。
這首詩是他為侄兒的書堂所題，勉勵侄兒：讀書惟務靜，無褐不憂貧。
是年，適逢黃巢起義，杜荀鶴回到家鄉。
身處戰亂，住著簡陋的屋子，卻絲毫不影響專心研學。
窗外的竹影，山野的泉聲，都成了他遨遊書海的風景。
先賢有雲，治學最忌三心二意，殫精竭慮仍唯恐有失。
放眼現在，還有多少孩子會為了學習律己正心，又有多少孩子拿著手機廢寢忘食。
做作業用手機查答案，做完作業拿著手機打遊戲。
手機成癮，成了縱容孩子的「電子[毒·品]」，毫無自律之心。
饒雪漫說：「每一次放縱都可能變成未來一筆無法償清的債。」
李開複曾語重心長告訴女兒：「要對自己嚴格一點，時間長了，自律便成為一種習慣，你的人格和智慧也會因此變得更加完美。」
04
行難，實踐出真知
《冬夜讀書示子聿》
宋·陸遊
古人學問無遺力，少壯功夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
《勸學》有雲：「不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。」
讀再多的書，也無法代替親身實踐的價值，對此古人早有精闢的總結：知易行難。
彼時，陸遊身在山陰，寒冬寂夜，忽然想起家中的小兒子陸聿。
擔心自己不在身邊，教育恐有耽誤，遂將74年的感悟匯成「實踐」二字，融入詩裡，快馬家中。
陸遊說：「天下之事，聞者不如見者知之為詳，見者不如居者知之為盡。」
聽到了不如親眼看到，看到了又不如親自做到。
生活中，陸遊作為一名父親，身體力行「絕知此事要躬行」的為學之道。
在那個戰亂頻繁的年代，他將筆下的家國情懷，化作腳下的飲馬邊關。
他親赴抗金前線大散關，度過八個月的邊塞生活，留下《書憤五首》傳誦至今。
那句「樓船夜雪瓜州度，鐵馬秋風大散關」已早不是一句「保家衛國」的口號所能比擬。
相比當下，許多家庭樊籠式教子，孩子大門不出二門不邁，學校裡只埋頭考試，在家裡茶飯手不伸，以至于新聞中頻頻曝出高學歷啃老族。
古人那句「禾稗不分，韭草不識」，當真成了現世的笑話。
荀子說：「知之不若行之。」
學習和教育，不僅是啃書本，更要走向生活，實踐出真知。
一個既能飽學書文，又有實踐精神的人，才是真正有學問的人。
05
成人，腹中有詩書
《符讀書城南》
唐·韓愈
木之就規矩，在梓匠輪輿。
人之能為人，由腹有詩書。
詩書勤乃有，不勤腹空虛。
欲知學之力，賢愚同一初。
由其不能學，所入遂異閭。
兩家各生子，提孩巧相如。
少長聚嬉戲，不殊同隊魚。
年至十二三，頭角稍相疏。
二十漸乖張，清溝映汙渠。
三十骨骼成，乃一龍一豬。
韓愈被後人尊為「唐宋八大家」之首，素有「百代文宗」之名。
偏偏這位「文起八代之衰，道濟天下之溺」的大師，有個不愛學習的兒子，叫韓符。
韓符和很多孩子一樣，從小貪玩，韓愈為此很是苦惱。
有一天，韓愈上朝，留下一篇文章讓他背誦，等到歸來，卻發現韓符正趴在地上鬥蛐蛐。
韓愈沒有暴跳如雷，而是提筆寫下了這首詩。
詩中韓愈講了一個有趣的故事。
說有兩個孩子幼時容貌相像，靈巧可愛，一起玩耍就像一群魚中的彼此，看不出差別。
到了十二三歲，漸漸出現了變化；等到二十歲了，猶如清水溝和污水溝的差別；長到三十歲的時候，一人變成了龍，一人變成了豬。
韓愈告訴兒子：「人之能為人，由腹有詩書。」
人與動物的區別，就在于人能讀書學習。
一個人的出生，並不是左右其未來的決定因素，重要的是他對待學習的態度。
古語有雲：「腹有詩書氣自華。」
遇到很多父母反映，孩子喜歡爆粗口，動手打人，頑劣難訓。
卻不曾想，孩子的言行非一日之功，一舉一動無非日積月累。
曾經有個從業30餘年的小學校長告訴我，凡是生活裡井然有序，與人謙和友善的，必定也是愛學習的；而那些流裡流氣，言辭粗鄙，動不動破口大駡的，都不讀書。
書籍文字，乃先賢智慧，能教化能育人。
正如韓愈詩中所言，學與不學，不僅是學問的差距，更是為人的差別。
▽
《紅樓夢》中，曾有一段描寫家教的故事堪為經典。
薛蟠年幼喪父由寡母帶大，平日家裡寵溺，吃穿用度無不妥當用心，以至于養出了個「呆霸王」，整日裡鬥雞走狗，惹是生非，最後鬧出人命官司。
然而，「呆霸王」也不是天生的，歸根結底是教育的問題。
亞裡斯多德說：「教育的根是苦的，但其果實是甜的。」
你不吃學習的苦，將來一定要吃生活的苦、社會的苦、人生的苦。
教育的責任，就是幫助孩子從小培養習慣，開拓眼界，增長能力，明是非，辨黑白。
這，就是庭訓的價值。
03
自律，律己以正心
《題弟侄書堂》
唐·杜荀鶴
何事居窮道不窮，亂時還與靜時同。
家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風。
窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。
少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。
黃庭堅說：「讀書欲精不欲博，用心欲專不欲雜。」
杜荀鶴一生治學，唯恐心有旁騖，走到哪裡都會隨身帶一本詩文，自言「乍可百年無稱意，不可一日不吟詩」。
這首詩是他為侄兒的書堂所題，勉勵侄兒：讀書惟務靜，無褐不憂貧。
是年，適逢黃巢起義，杜荀鶴回到家鄉。
身處戰亂，住著簡陋的屋子，卻絲毫不影響專心研學。
窗外的竹影，山野的泉聲，都成了他遨遊書海的風景。
先賢有雲，治學最忌三心二意，殫精竭慮仍唯恐有失。
放眼現在，還有多少孩子會為了學習律己正心，又有多少孩子拿著手機廢寢忘食。
做作業用手機查答案，做完作業拿著手機打遊戲。
手機成癮，成了縱容孩子的「電子[毒·品]」，毫無自律之心。
饒雪漫說：「每一次放縱都可能變成未來一筆無法償清的債。」
李開複曾語重心長告訴女兒：「要對自己嚴格一點，時間長了，自律便成為一種習慣，你的人格和智慧也會因此變得更加完美。」
04
行難，實踐出真知
《冬夜讀書示子聿》
宋·陸遊
古人學問無遺力，少壯功夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
《勸學》有雲：「不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。」
讀再多的書，也無法代替親身實踐的價值，對此古人早有精闢的總結：知易行難。
彼時，陸遊身在山陰，寒冬寂夜，忽然想起家中的小兒子陸聿。
擔心自己不在身邊，教育恐有耽誤，遂將74年的感悟匯成「實踐」二字，融入詩裡，快馬家中。
陸遊說：「天下之事，聞者不如見者知之為詳，見者不如居者知之為盡。」
聽到了不如親眼看到，看到了又不如親自做到。
生活中，陸遊作為一名父親，身體力行「絕知此事要躬行」的為學之道。
在那個戰亂頻繁的年代，他將筆下的家國情懷，化作腳下的飲馬邊關。
他親赴抗金前線大散關，度過八個月的邊塞生活，留下《書憤五首》傳誦至今。
那句「樓船夜雪瓜州度，鐵馬秋風大散關」已早不是一句「保家衛國」的口號所能比擬。
相比當下，許多家庭樊籠式教子，孩子大門不出二門不邁，學校裡只埋頭考試，在家裡茶飯手不伸，以至于新聞中頻頻曝出高學歷啃老族。
古人那句「禾稗不分，韭草不識」，當真成了現世的笑話。
荀子說：「知之不若行之。」
學習和教育，不僅是啃書本，更要走向生活，實踐出真知。
一個既能飽學書文，又有實踐精神的人，才是真正有學問的人。
05
成人，腹中有詩書
《符讀書城南》
唐·韓愈
木之就規矩，在梓匠輪輿。
人之能為人，由腹有詩書。
詩書勤乃有，不勤腹空虛。
欲知學之力，賢愚同一初。
由其不能學，所入遂異閭。
兩家各生子，提孩巧相如。
少長聚嬉戲，不殊同隊魚。
年至十二三，頭角稍相疏。
二十漸乖張，清溝映汙渠。
三十骨骼成，乃一龍一豬。
韓愈被後人尊為「唐宋八大家」之首，素有「百代文宗」之名。
偏偏這位「文起八代之衰，道濟天下之溺」的大師，有個不愛學習的兒子，叫韓符。
韓符和很多孩子一樣，從小貪玩，韓愈為此很是苦惱。
有一天，韓愈上朝，留下一篇文章讓他背誦，等到歸來，卻發現韓符正趴在地上鬥蛐蛐。
韓愈沒有暴跳如雷，而是提筆寫下了這首詩。
詩中韓愈講了一個有趣的故事。
說有兩個孩子幼時容貌相像，靈巧可愛，一起玩耍就像一群魚中的彼此，看不出差別。
到了十二三歲，漸漸出現了變化；等到二十歲了，猶如清水溝和污水溝的差別；長到三十歲的時候，一人變成了龍，一人變成了豬。
韓愈告訴兒子：「人之能為人，由腹有詩書。」
人與動物的區別，就在于人能讀書學習。
一個人的出生，並不是左右其未來的決定因素，重要的是他對待學習的態度。
古語有雲：「腹有詩書氣自華。」
遇到很多父母反映，孩子喜歡爆粗口，動手打人，頑劣難訓。
卻不曾想，孩子的言行非一日之功，一舉一動無非日積月累。
曾經有個從業30餘年的小學校長告訴我，凡是生活裡井然有序，與人謙和友善的，必定也是愛學習的；而那些流裡流氣，言辭粗鄙，動不動破口大駡的，都不讀書。
書籍文字，乃先賢智慧，能教化能育人。
正如韓愈詩中所言，學與不學，不僅是學問的差距，更是為人的差別。
▽
《紅樓夢》中，曾有一段描寫家教的故事堪為經典。
薛蟠年幼喪父由寡母帶大，平日家裡寵溺，吃穿用度無不妥當用心，以至于養出了個「呆霸王」，整日裡鬥雞走狗，惹是生非，最後鬧出人命官司。
然而，「呆霸王」也不是天生的，歸根結底是教育的問題。
亞裡斯多德說：「教育的根是苦的，但其果實是甜的。」
你不吃學習的苦，將來一定要吃生活的苦、社會的苦、人生的苦。
教育的責任，就是幫助孩子從小培養習慣，開拓眼界，增長能力，明是非，辨黑白。
這，就是庭訓的價值。