這是一個價值多元的時代， 在法律和道德允許的范圍內， 每個人都有權利選擇自己的生活方式；可也正是這樣一個自由的時代， 能夠獨立作出自己的價值選擇顯得尤為重要。
對於金錢的態度， 或許我們首先應該跳脫出鼓吹和貶斥的兩個極端， 站在理性的角度， 柴契爾夫人說得好， 「金錢不是目的， 而只是達到目的的一種手段」。
而對於中年女人來說， 錢當然不是幸福生活的全部；但， 「貧賤夫妻百事哀」， 捉襟見肘的日子或許離幸福更遠。
那麼， 四十歲以後， 女人有錢和沒錢的區別到底在哪裡呢？
生活品質決定了女人的身心狀態
王陽明的心學講求「此心安處是吾鄉」， 但對大多數平凡人來說， 食不果腹的境況下， 再怎麼「反求諸己」， 大概也實在捱不過肚子餓的事實、更別說求得「心安」了。
當然， 外在充裕的物質條件並不一定就能換得幸福和心安， 但畢竟還是能夠提供一個比較穩定的生活狀態，
不必每天活得小心翼翼， 也就比每天擔心一日三餐的人、有更充足的精力來專注于人生中其他更為重要的事情。
而且， 當一個人的財富能夠支撐其過上更高品質的生活的時候， 他在精神方面的需求也會提升一個層次， 對自身價值的考量也會有一個全新的視角。
「窮則獨善其身， 達則兼濟天下。 」那個物質生活一直相對富足的中年女人， 往往對人對事更加包容、溫和， 給人一種從容優雅的感覺。
相由心生， 久而久之， 面相也會受到影響， 整個人呈現出的是一種健康積極、大氣從容的狀態。
人格獨立首先要財務自由
現在很流行講「男女平等」， 女人們都在強調做一個新時代的「獨立女性」， 其中最為核心的便是「人格獨立」， 不依附不取悅不迎合， 靠自己的力量尋找並實現自身價值。
而正如法國哲學家盧梭所說的， 「我們手裡的金錢， 是保持自由的一種工具」。
人格獨立應該是終極目標， 而實現的前提便是財務獨立、財務自由。
錢， 對每個人來說都是生存所必需的。
對於中年女人來說， 同樣是「有錢」， 但這裡面還是有很大的區別。
有的女人物質資本的富足完全來自於所嫁的男人， 自己既沒有財富積累、又沒有價值變現的能力， 就像《回家的誘惑》中前期的林品如， 這樣的女人往往很難談人格獨立， 因為從本質上來說她仍然依附於別人。
而後面涅槃重生的「高珊珊」， 既擁有雄厚的娘家實力、又有著自己的事業， 此時洪家的人都只有上趕著奉承的份兒、哪還像之前那樣對她百般刁難甚至淩辱？
可見， 四十歲以後的女人， 即便是嫁了一個多金又體貼的丈夫， 也應該實現自己的財務自由， 唯有此才能真正走向人格獨立，
生存下來才有資格談自我價值
年輕人最容易犯的錯誤便是， 特別關注自我價值的實現， 於是大談特談人生理想， 卻連眼前的溫飽住行都沒有解決。
所謂「安身立命」， 先「安身」， 即先解決生存問題， 為自己謀求一份能夠讓自己活下來的工作；然後再「立命」， 追隨內心探尋自己人生的意義，實現自己的價值。
一個中年已婚婦女，每天奔於單位和家庭，日子勉強支撐，經常因為給孩子交了補習費而放棄購買心儀已久的衣服。
試問，這樣的生活，有時間、有精力去關心自身的人生意義嗎？有資本去實現自我價值嗎？
其實，很多女人一生囿于父母、丈夫和孩子，從來沒有機會叩問自己的內心，關心一下自己真正想要什麼，又何談人生價值的實現呢？
所以，再次面臨愛情和麵包的抉擇的時候，應該考慮的是，自己和對方兩個人是否能夠通過一段時間的努力而增加「麵包」的分量。
如果不能，你是否內心還存有自我價值追尋的渴望、是否願意接受一輩子茍且無光的平淡生活？
或許，愛情和麵包之間，可以說，麵包是愛情的基礎；畢竟，我們都是在已經生存下來的前提下，擁有和享受愛情。區別是，眼下這份愛情裡的麵包是寬裕些還是貧瘠些。
錢當然不能換來健康、幸福和快樂，甚至多少有錢人耽溺於享樂和醉生夢死的生活；但至少，能讓我們擁有生存下去、甚至以更優雅的姿態生存下去的資本。
追隨內心探尋自己人生的意義，實現自己的價值。一個中年已婚婦女，每天奔於單位和家庭，日子勉強支撐，經常因為給孩子交了補習費而放棄購買心儀已久的衣服。
試問，這樣的生活，有時間、有精力去關心自身的人生意義嗎？有資本去實現自我價值嗎？
其實，很多女人一生囿于父母、丈夫和孩子，從來沒有機會叩問自己的內心，關心一下自己真正想要什麼，又何談人生價值的實現呢？
所以，再次面臨愛情和麵包的抉擇的時候，應該考慮的是，自己和對方兩個人是否能夠通過一段時間的努力而增加「麵包」的分量。
如果不能，你是否內心還存有自我價值追尋的渴望、是否願意接受一輩子茍且無光的平淡生活？
或許，愛情和麵包之間，可以說，麵包是愛情的基礎；畢竟，我們都是在已經生存下來的前提下，擁有和享受愛情。區別是，眼下這份愛情裡的麵包是寬裕些還是貧瘠些。
錢當然不能換來健康、幸福和快樂，甚至多少有錢人耽溺於享樂和醉生夢死的生活；但至少，能讓我們擁有生存下去、甚至以更優雅的姿態生存下去的資本。