張無忌的實戰是經常被讀者詬病的一點， 因為他身擁幾大蓋世神功， 按道理應當是無敵於天下的， 但其戰績卻好像並非十分的耀眼。 比如對陣波斯明教的「雲風月」三使， 就出現了非常窘迫的困境， 第一次交手之後， 第二次再遇到， 竟然出現了暗暗叫苦的局面。
難道這「雲風月」三使的武功還在張無忌之上不成？其實這都是一個假像， 連同張無忌的戰績差也一樣是個假像， 張無忌的戰績實際上並不差。
一.張無忌的技能特長， 讓他完成了許多重任， 但也讓他在初遇「雲風月」三使時， 陷入一時的窘境。
在金庸的武俠小說裡， 男主沒奇遇是很難成為絕頂高手的， 張無忌當然也不例外。 在小編個人看來， 張無忌絕對稱得上是金庸武俠裡綜合實力最強的男主。 他不但武功高強， 而且醫術高明， 還有野外求生的技能， 單一領域的實力， 都足可讓他名揚天下，
而他的這一些技能， 可以說都是他的奇遇而來。 假如沒有奇遇， 張無忌不可能一人集各家之所長。 因為單一師承一門， 最多也就只能將一門之學術， 武學或者醫學， 練至最精而已。 金庸先生之所以讓張無忌區別于其他主角， 設置他成為集各家之長的人， 自然也是有他的用意。
因為張無忌這個人物， 在其角色的意義上， 他肩負著很大的重任。 比如對外有消除中土明教與武林各派數百年積怨與隔閡的重任、有整合武林力量領導漢人百年抗元大業的重任， 對內也有為中土明教尋回鎮教聖物「聖火令」， 重振明教聲威的重任。
為了完成這些重任， 張無忌充分發揮出他身擁各大技能的特長， 讓他不斷扭轉乾坤。 比如說在光明頂對陣六大派高手一役， 就發揮出了他練成「九陽神功」和「乾坤大挪移」之後， 能夠看破任何武功功法的技能特長， 又用高明的醫術和醫理， 不但成功力壓群雄， 還讓他與各派高手間都免傷了和氣。 為日後成功消除明教與各派的積怨，
而後來對陣波斯明教的「雲風月」三使和後來十二寶樹王， 卻是讓他為中土明教奪回「聖火令」， 完成對內重任之一的重要兩戰。 金庸先生為了讓後續的張無忌更加有實力去完成他身上的重任， 還讓他在此戰練成了「聖火令武功」。 不過這一戰， 張無忌在對陣「雲風月」三使和初對陣寶樹王時， 卻讓他出現一番窘境。 當然這也是有原因的， 這也跟他的技能特長有關。
所謂天下諸般內功， 皆不逾「九陽神功」之藩籬， 而「乾坤大挪移」運勁使力的法門， 又是運使諸般武功精義所聚， 一法通， 萬法通， 練成這兩大蓋世神功之後， 任何武功在張無忌面前都已無秘奧可言。 但也正是因為張無忌有這樣的技能特長， 卻帶給他一個習慣。 那就是跟對手交手， 總習慣先去看破對手的招數套路， 看出對手的功法破綻， 然後一擊即中， 一擊即勝。
不過， 在遇到波斯明教高手之前， 張無忌無論是在光明頂對陣六大派高手， 還是在後來對陣趙敏手下的幾大高手， 這些與他有過敵對之人的武功，實際上都是不出中華武學的潘籬。中華武學博大精深，淵遠流長。各派武學彼此間歷來也是取長補短，揚長避短，或許早已分不清是哪家與哪家最先創的武功，但從根源上卻都是殊途同歸。
而張無忌練成的「九陽神功」，其本身就是陰陽互濟之道的武學最高境界，是還原出了中華武學一道最根源的武學。因此只要屬於中華武學根脈演化出來的武功，在張無忌面前就皆無功法秘奧可言。
可是，這波斯明教高手無論是單從「聖火令」上學來的武功，還是從「聖火令」結合「乾坤大挪移心法」演變出來的功法，實際上皆不是源自中華武學根脈的武學，乃是西域當年的山中老人霍山所創。他們的武功雖然比不上中華武學的學問精奧，義理深遠，但卻怪異無比，詭異莫測。
也是因此，張無忌對陣他們，根本就不像中華武學高手時那般，能被他輕易就看出其中慣有的路數和功法。對方的武學原理一時不顯，發揮不了技能特長的習慣，張無忌也因此便頓感束手無措。
二.實際上，張無忌對陣「雲風月」三使的戰績並不差，張無忌的實戰其實也不差。
張無忌初次對陣「雲風月」三使，並沒有敗在他們的手下，只是沒有打敗他們，來顯示自己高強武功的配備而已。但是相比於同樣與他們交手的黛綺絲，從交手結果來看，張無忌顯得無疑是穩多了。小說中黛綺絲與三使一經交手，雖說是以一敵三，但竟然只一招便被生生擲出了陣外。
當然了張無忌再遇他們時也是暗暗叫苦，不過他在小昭的提醒之下，弄清了他們武功其實是用「聖火令」上面的武功結合了「乾坤大挪移心法」演變而來，隨即奪回他們的「聖火令」。在徹底看懂他們的武學原理之後，瞬間就逆轉了戰局，連敗三使和三王。
張無忌最終還是在發揮自己技能特長的情況下，戰勝了波斯明教的幾位高手。畢竟就如小說中所說的，「聖火令」上的武功終究不過是旁門左道之學，根本就比不上中華武學的博大精深。
事實上，小說中說的很是明顯，張無忌初時所練的「九陽神功」，純系內功和武學要旨，沒半招攻防的招數。當年覺遠大師功成受到瀟湘子和何足道攻擊時也毛手毛腳，絲毫不會抵禦；張三豐也要楊過當面傳授四招，才能和尹克西放對。後來張無忌練「乾坤大挪移」和「太極拳」，讓他領悟運勁使力的攻防要領，然後一邊通過實戰，才慢慢積累了許多實戰經驗，我們也可看到他的出手越來越成熟。
假以時日，張無忌的戰績會更輝煌，說張無忌戰績差，只不過是個假像而已。只是他在功成名就之日，他便選擇了在激流之中勇退，我們就再也看不到他輝煌戰績的出現了。其實，張無忌許多時候，他的出手也是由於他醇厚仁慈的天性給束縛了。但也正是他的這份性格，讓他能去海納百川，消除仇恨，完成許多看似不可能完成的重任。從這點看，張無忌更不一般。
這些與他有過敵對之人的武功，實際上都是不出中華武學的潘籬。中華武學博大精深，淵遠流長。各派武學彼此間歷來也是取長補短，揚長避短，或許早已分不清是哪家與哪家最先創的武功，但從根源上卻都是殊途同歸。而張無忌練成的「九陽神功」，其本身就是陰陽互濟之道的武學最高境界，是還原出了中華武學一道最根源的武學。因此只要屬於中華武學根脈演化出來的武功，在張無忌面前就皆無功法秘奧可言。
可是，這波斯明教高手無論是單從「聖火令」上學來的武功，還是從「聖火令」結合「乾坤大挪移心法」演變出來的功法，實際上皆不是源自中華武學根脈的武學，乃是西域當年的山中老人霍山所創。他們的武功雖然比不上中華武學的學問精奧，義理深遠，但卻怪異無比，詭異莫測。
也是因此，張無忌對陣他們，根本就不像中華武學高手時那般，能被他輕易就看出其中慣有的路數和功法。對方的武學原理一時不顯，發揮不了技能特長的習慣，張無忌也因此便頓感束手無措。
二.實際上，張無忌對陣「雲風月」三使的戰績並不差，張無忌的實戰其實也不差。
張無忌初次對陣「雲風月」三使，並沒有敗在他們的手下，只是沒有打敗他們，來顯示自己高強武功的配備而已。但是相比於同樣與他們交手的黛綺絲，從交手結果來看，張無忌顯得無疑是穩多了。小說中黛綺絲與三使一經交手，雖說是以一敵三，但竟然只一招便被生生擲出了陣外。
當然了張無忌再遇他們時也是暗暗叫苦，不過他在小昭的提醒之下，弄清了他們武功其實是用「聖火令」上面的武功結合了「乾坤大挪移心法」演變而來，隨即奪回他們的「聖火令」。在徹底看懂他們的武學原理之後，瞬間就逆轉了戰局，連敗三使和三王。
張無忌最終還是在發揮自己技能特長的情況下，戰勝了波斯明教的幾位高手。畢竟就如小說中所說的，「聖火令」上的武功終究不過是旁門左道之學，根本就比不上中華武學的博大精深。
事實上，小說中說的很是明顯，張無忌初時所練的「九陽神功」，純系內功和武學要旨，沒半招攻防的招數。當年覺遠大師功成受到瀟湘子和何足道攻擊時也毛手毛腳，絲毫不會抵禦；張三豐也要楊過當面傳授四招，才能和尹克西放對。後來張無忌練「乾坤大挪移」和「太極拳」，讓他領悟運勁使力的攻防要領，然後一邊通過實戰，才慢慢積累了許多實戰經驗，我們也可看到他的出手越來越成熟。
假以時日，張無忌的戰績會更輝煌，說張無忌戰績差，只不過是個假像而已。只是他在功成名就之日，他便選擇了在激流之中勇退，我們就再也看不到他輝煌戰績的出現了。其實，張無忌許多時候，他的出手也是由於他醇厚仁慈的天性給束縛了。但也正是他的這份性格，讓他能去海納百川，消除仇恨，完成許多看似不可能完成的重任。從這點看，張無忌更不一般。