今天一通來為大家講仁義師太圓寂後成肉身菩薩的故事。
佛教已經有了兩千多年的歷史， 因為它的教義注重人們心靈的安撫和覺悟， 講究人生有來世， 事事有因果， 所以信徒很多。 再加上佛教與政治十分貼合， 主張人們多行善事， 因此可以教化民眾， 使他們成為順民， 減少統治難度。 因此歷朝歷代的統治者都很推崇佛教， 甚至親自接見佛教主持、班禪， 大型寺廟等等。
到了現代， 實行民族信仰自由政策， 人們對於宗教信仰普遍持開放的態度， 因此信教大多是自髮式的。
佛教有自己的教規， 首先就是大家熟悉的戒欲， 所以他們的身體也和普通人不一樣， 很多高僧在圓寂之後都會留下舍利。 在普通人的印象中， 舍利就像玻璃球那樣五彩玲瓏， 有的也像珍珠那樣雪白圓潤， 但是大部分人都不知道其實還有牙舍利、爪舍利、發舍利等等， 甚至還有人身舍利，
仁義師太俗名薑素敏， 1911年生於吉林的富裕人家。 幼年時， 父母便將她送入私塾， 學習琴棋書畫， 致力於將她培養成知書達理的大家閨秀。
一通想說如果她的人生沿著正常的軌跡前進， 或許她會成為一個平凡的妻子， 相夫教子， 度過一生。 然而她卻選擇了一條與眾不同的道路。 年幼的她， 便對佛家經典表現出濃厚的興趣， 時常偷偷到附近的廟裡聽大師們講經， 甚至從家裡取出糧食接濟廟裡。 漸漸地， 她甚至能夠背誦《心經》《大悲咒》等經文。
彼時的她， 或許並不能完全理解佛經裡那些晦澀難懂的詞句， 但耳濡目染， 久而久之， 她也漸漸懂得了人生之苦，
十九歲那年， 面對著難以違背的父母之命， 她只能選擇妥協， 走上了去往夫家的路。
這段無愛的婚姻並沒有改變她對佛門的虔誠，
1940年秋天， 她登上山西五臺山， 在顯通寺削髮為尼， 法號仁義。 她時刻牢記佛家慈悲為懷的教義， 治病救人， 用行動傳遞著愛， 潤物無聲。
1976年， 她又回到遼寧省通化市， 自己開辦診所， 懸壺濟世。 無論是作為一名大夫， 還是作為佛家弟子， 仁義都很好地履行了自己的職責， 拋卻了個人的喜怒哀樂、愛恨， 卻沒有拋卻對蕓蕓眾生的大愛， 她的心從未在漫長的苦修中枯槁腐朽， 而是始終鮮活， 一腔熱血在她的血管中流淌， 並滋潤著正在經受艱難困苦的人們。
肉身圓寂， 修成正果 1983年， 垂垂老矣的仁義再次進入山中， 她來到九華山， 沐浴在寧靜祥和的氛圍中， 忘卻凡塵俗事， 在此繼續她的修行。 此後， 她又先後在甘露寺、菩提閣等寺廟修行， 最後住在通慧禪林， 並拿出自己的積蓄， 傾其所有， 只為修復廟宇。
1995年4月，年邁的仁義師太終於完成了她一生的使命，最後回答九華山通慧禪林，靜靜等待著最後時刻的到來。11月28日晚上七時，仁義在坐缸中圓寂，享年85歲。
三年後，當她的弟子打開坐缸時，驚訝地發現，仁義師太正襟危坐，面目慈祥。她的頭髮長出寸餘，牙齒完好無缺，皮膚上的毛孔都十分清晰。此外，她身上的女性特徵消失，胸部平坦，下身長合起來。眾人驚訝不已，仁義師太顯然已經修成正果，成為肉身菩薩。
如今，仁義師太仍被供奉在九華山通慧禪林，供佛家弟子們祭拜、瞻仰。她的身上，有著諸多高貴的品質。對於佛門中人而言，她是值得景仰的高僧，對於普通民眾而言，她也是值得懷念的大師。
出家之人僅食素菜，不食葷腥，甚至不食鹹鹽，而且她一心禮佛，胸懷天下貧困民眾，因此才得以化為「肉身佛」，肉體得以永世長存。她的事蹟也被廣為流傳，成了人人稱頌的「活菩薩」。
一通結語：海納百川，有容乃大。壁立千仞，無欲則剛。如今物欲橫流的世界，別說讓世人禁欲了，即便是規規矩矩的，都有些難度。像仁義師太這種人，對得起「仁義」二字，她胸懷天下、毫無私心，幾十年如一日地，四處行醫行善，真是有一副「菩薩心腸」。
1995年4月，年邁的仁義師太終於完成了她一生的使命，最後回答九華山通慧禪林，靜靜等待著最後時刻的到來。11月28日晚上七時，仁義在坐缸中圓寂，享年85歲。
三年後，當她的弟子打開坐缸時，驚訝地發現，仁義師太正襟危坐，面目慈祥。她的頭髮長出寸餘，牙齒完好無缺，皮膚上的毛孔都十分清晰。此外，她身上的女性特徵消失，胸部平坦，下身長合起來。眾人驚訝不已，仁義師太顯然已經修成正果，成為肉身菩薩。
如今，仁義師太仍被供奉在九華山通慧禪林，供佛家弟子們祭拜、瞻仰。她的身上，有著諸多高貴的品質。對於佛門中人而言，她是值得景仰的高僧，對於普通民眾而言，她也是值得懷念的大師。
出家之人僅食素菜，不食葷腥，甚至不食鹹鹽，而且她一心禮佛，胸懷天下貧困民眾，因此才得以化為「肉身佛」，肉體得以永世長存。她的事蹟也被廣為流傳，成了人人稱頌的「活菩薩」。
一通結語：海納百川，有容乃大。壁立千仞，無欲則剛。如今物欲橫流的世界，別說讓世人禁欲了，即便是規規矩矩的，都有些難度。像仁義師太這種人，對得起「仁義」二字，她胸懷天下、毫無私心，幾十年如一日地，四處行醫行善，真是有一副「菩薩心腸」。