熟能生巧， 巧能生化。
王陽明作為500年來的第一等人物， 是思想家、軍事家、心學專家于一身的集大成者。
不可思議的是， 他在鑽研這些的同時，
似乎王陽明的一生做什麼都能成功， 而這一切的一切都離不開他的知行合一！
只有掌握了知行合一的精髓， 人才能在復雜多變的生活和工作中遊刃有餘， 並且很快實現自己的人生價值。
知行合一：先行動起來
「夫學、問、思、辨，
意思在說不管是學習、詢問、思考、分辨， 都是要學會並且掌握， 只學習不實踐那是不可行的。
這個世界上， 絕大部分人失敗不是因為沒有思考， 而是因為猶豫不決， 遲遲沒有行動。
孔夫子說：「三思而後行」。
告訴我們凡事都要考慮周全之後再開始行動。
然而大部分人在思考的時候就猶豫不定， 內心的勇氣也被日漸消磨， 再加上自身的惰性， 「三思」便成為自己拖延的藉口， 一拖再拖， 最終實在無法拖延的時候， 才急忙開始行動。
然而在行動中種種問題就會暴露出來， 但可惜沒有足夠的時間去解決了， 只能草草了事。
事前的三思往往會使得事實脫節， 因此不管結果如何， 先做了再說，
王陽明自小就立志為聖， 但他的父親卻認為他太狂妄了， 竟說出如此大話。 可事實證明王陽明從立志開始就一直在行動， 從未止步。
他四處尋覓良師益友， 想要學習如何成為聖人， 儘管失敗多次， 也沒有阻止他成聖的決心。
曾經他為了去驗證「格物致知」， 特意去格竹子， 可惜沒悟出什麼道理還把自己弄得一身病， 但他並未氣餒， 通過這次他明白了借助外物找尋到的並不是真理， 因此他決定創辦心學。
吃過才知道是酸甜還是苦辣， 穿過才知道鞋子是合腳還是夾腳！
什麼事都是先做才能發現問題， 然後邊行動邊思考， 才能更好地去解決問題， 並且勇往直前。
考慮一千次，
做了或許還有一絲成功的機會， 不做卻是一點機會也沒有！
別想太多， 行動起來再說。 縱然華麗的跌倒， 也勝過無謂的徘徊。
知行合一：注意循序漸進
「我輩致知， 只是各隨分限所及。 今日良知見在如此， 只隨今日所知擴充到底。
意思在告訴我們， 一口吃不成大胖子， 世間萬物都是靠點點滴滴積累起來的， 想要知行合一， 就必須循序漸進！
《荀子·勸學》中說：「學習， 從哪兒開始呢？到哪兒終結呢？
儘管人都有無盡的潛能， 但做人做事還是應該踏踏實實， 一步一個腳印往前走。
只有專心致志地做事情， 才能在一件件事情中領悟到新的真諦。
小樹剛發芽時， 不能澆太多的水， 隨著它一天天長大， 澆灌的水量也是在循序漸進地增多。 根據樹的大小來決定澆灌水量的多少。
俗話說：「欲速則不達」。 飯要一口口吃， 路要一步步走， 否則成功將會與你背道相斥！
知行合一：要在事上磨煉
「人須在事上磨煉做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功夫亦差似收斂，而實放溺也。」 ——王陽明
意思在說人一定得多磨練，多用功，才能做好事情。如果只喜歡安靜，那麼遇到緊急之事時必定會手忙腳亂，始終很難繼續長進。安靜的時候看上去很收斂，實際內心卻是在放縱沉淪。
王陽明的眾多弟子中有一位是朝廷官員，他特別想學習知行合一的精髓，但是公務太忙以至于無法專心學習，便問師父該如何取捨這二者？
王陽明笑了笑說：「我從來就沒要求你丟下公務來聽我講學，其實你平常的斷案就是在修行心學。」
當你面對犯人的時候，不會因他的無禮而動怒，不會因他的討好而開心，不會因他的懇求而丟棄主見，更不會因自己事情繁雜而敷衍了事，無論何時都能注意自己的所思所想，時刻反省糾正，這便是知行合一的真諦！
因此知行合一要依附在切實的事物上，一旦離開反而毫無邊際，甚至會無從下手。
日常的工作和學習中，注意調整自己的心態，隨時隨地，每時每刻都是在修行。
能力固然重要，但心態更為重要。王陽明被派去南贛平叛，面對險境他能做到臨危不亂，處變不驚！
帶兵打仗之時，他不會受到周圍環境的影響，反而是仔細觀察形勢，尋找對自己有利的條件，因此他總能化險為夷，轉危為安。
在日常生活中多磨練自己做事的方法，鍛煉自己隨機應變的能力，讓心境保持在一個穩定的狀態下，只有這樣才能做到遇事不慌，臨危不亂！
知行合一：篤行才能出奇跡
「辨既明矣，思既慎矣，問既審矣，學既能矣，又從而不息其功焉，斯之謂篤行。」 ——王陽明
意思在說我們已經辨別清楚，思考縝密，問得詳細，而且已經學會了，還在持續不斷地用功，這就叫篤行，這才是獲得成功的必要前提！
不單做學問是這樣，做任何事情都是這樣，要想做到爐火純青，就要付出加倍的努力。
當年孔子去找音樂大師師襄子學習琴技，他每天彈奏同一首曲子，這讓師襄子看不下去了，便告訴孔子：「你彈的真不錯，試著彈彈別的曲子吧。」
孔子說：「雖然我很熟悉這首曲子，但是並沒有完全掌握彈奏的技巧。」
過了一段時間，師襄子對孔子說：「你已經完全掌握技法了，可以試試新曲子了。」
孔子又說：「我雖然掌握了技法，但卻沒有領悟作者寫這首曲子的情感。」
又過了一段時間，師襄子提醒孔子：「你已經領悟了作者曲中的情感了，是不是可以嘗試彈新的曲子了？」
但孔子依舊說：「我還未能參透這位作曲人的為人如何。」
慢慢的，孔子彈奏出來的曲子給人感覺清新脫俗，跟普通的琴師完全不一樣。
孔子很開心地找到師襄子，他說：「我終于明白了作曲人的為人如何了，他應該是志向高遠，能夠統治四面八方的諸侯，歷史上只有周文王姬昌才是如此之人。」
正因為孔子花費了超出常人的數倍時間和精力，將簡單的事情重復做，做到極致，才彈出如此爐火純青的曲子來。
這便是「熟能生巧，巧能生化」。孔子精益求精的態度，使得他在別的曲目彈奏上也十分得心應手。
現如今，在這個物欲橫流的社會，人們心浮氣躁，無法鎮定神閑地去做事情。而這個「篤行」正是我們所缺少的和需要學習的。
表面會並不是真的會，只有經過篤行去反復練習琢磨，才能把事情做精、做深，才能將自己進入一個更高的境界中！
記住了，想，都是問題；做，才是答案。
知行合一：要在事上磨煉
「人須在事上磨煉做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功夫亦差似收斂，而實放溺也。」 ——王陽明
意思在說人一定得多磨練，多用功，才能做好事情。如果只喜歡安靜，那麼遇到緊急之事時必定會手忙腳亂，始終很難繼續長進。安靜的時候看上去很收斂，實際內心卻是在放縱沉淪。
王陽明的眾多弟子中有一位是朝廷官員，他特別想學習知行合一的精髓，但是公務太忙以至于無法專心學習，便問師父該如何取捨這二者？
王陽明笑了笑說：「我從來就沒要求你丟下公務來聽我講學，其實你平常的斷案就是在修行心學。」
當你面對犯人的時候，不會因他的無禮而動怒，不會因他的討好而開心，不會因他的懇求而丟棄主見，更不會因自己事情繁雜而敷衍了事，無論何時都能注意自己的所思所想，時刻反省糾正，這便是知行合一的真諦！
因此知行合一要依附在切實的事物上，一旦離開反而毫無邊際，甚至會無從下手。
日常的工作和學習中，注意調整自己的心態，隨時隨地，每時每刻都是在修行。
能力固然重要，但心態更為重要。王陽明被派去南贛平叛，面對險境他能做到臨危不亂，處變不驚！
帶兵打仗之時，他不會受到周圍環境的影響，反而是仔細觀察形勢，尋找對自己有利的條件，因此他總能化險為夷，轉危為安。
在日常生活中多磨練自己做事的方法，鍛煉自己隨機應變的能力，讓心境保持在一個穩定的狀態下，只有這樣才能做到遇事不慌，臨危不亂！
知行合一：篤行才能出奇跡
「辨既明矣，思既慎矣，問既審矣，學既能矣，又從而不息其功焉，斯之謂篤行。」 ——王陽明
意思在說我們已經辨別清楚，思考縝密，問得詳細，而且已經學會了，還在持續不斷地用功，這就叫篤行，這才是獲得成功的必要前提！
不單做學問是這樣，做任何事情都是這樣，要想做到爐火純青，就要付出加倍的努力。
當年孔子去找音樂大師師襄子學習琴技，他每天彈奏同一首曲子，這讓師襄子看不下去了，便告訴孔子：「你彈的真不錯，試著彈彈別的曲子吧。」
孔子說：「雖然我很熟悉這首曲子，但是並沒有完全掌握彈奏的技巧。」
過了一段時間，師襄子對孔子說：「你已經完全掌握技法了，可以試試新曲子了。」
孔子又說：「我雖然掌握了技法，但卻沒有領悟作者寫這首曲子的情感。」
又過了一段時間，師襄子提醒孔子：「你已經領悟了作者曲中的情感了，是不是可以嘗試彈新的曲子了？」
但孔子依舊說：「我還未能參透這位作曲人的為人如何。」
慢慢的，孔子彈奏出來的曲子給人感覺清新脫俗，跟普通的琴師完全不一樣。
孔子很開心地找到師襄子，他說：「我終于明白了作曲人的為人如何了，他應該是志向高遠，能夠統治四面八方的諸侯，歷史上只有周文王姬昌才是如此之人。」
正因為孔子花費了超出常人的數倍時間和精力，將簡單的事情重復做，做到極致，才彈出如此爐火純青的曲子來。
這便是「熟能生巧，巧能生化」。孔子精益求精的態度，使得他在別的曲目彈奏上也十分得心應手。
現如今，在這個物欲橫流的社會，人們心浮氣躁，無法鎮定神閑地去做事情。而這個「篤行」正是我們所缺少的和需要學習的。
表面會並不是真的會，只有經過篤行去反復練習琢磨，才能把事情做精、做深，才能將自己進入一個更高的境界中！
記住了，想，都是問題；做，才是答案。