在古代， 凡是被判處流放的囚犯往往要被發送到偏遠荒蕪之地， 在遠離家鄉和親人的地方承受著情感的煎熬、用勞動和生產來贖罪改過， 以換取日后能重獲自由的機會。
在流放的路途中， 無論是犯人還是押解的官差衙役都沒有車馬， 犯人往往死于疾病不愈以及路遙身苦， 而官差衙役也只能跟著囚犯走上數千里， 期間的勞累與辛苦可想而知。
然而， 在押解女囚犯的時候， 官差衙役則會「興奮」不少， 他們不怕苦累、不怕路途艱辛， 還會爭著搶著去押解女囚， 這究竟又是什麼原因呢？
自秦漢時期起， 歷史上的封建王朝便有了「發配流放」這種刑罰， 當時這種刑罰主要被施用在犯了錯的貴族身上， 違法犯罪的尋常百姓是與之無緣的。
而從宋朝開始， 「發配流放」便正式被編入了律法， 即指將已經定刑的犯人押解到偏遠的地區，
漢初之時， 「發配流放」就開始頻仍地施行在罪犯的頭上， 南北朝時期， 發配流放又成了僅次于死刑的一等重刑。
從「發配流放」這種刑罰開始出現， 到清末被徹底廢除， 這種「經典重刑」在歷史上一直沿用了數千年之久。
在諸多古裝影視劇里， 我們時不時地就能看到古代罪犯被官府審判后， 由衙差押解著趕赴邊疆苦寒之地受刑， 因此， 這種刑罰亦稱為「流刑」。
押解囚犯的官差只需佩戴著防身用的刀劍、手里揮著一個小皮鞭， 就可以與囚犯一同趕路了。
一路之上， 官差衙役們可能比較輕松暢快， 可對于囚犯來說， 被判「流刑」是一場精神與肉體雙重受罪的殘酷懲罰。
因為發配流放一般是步行抵達目的地， 所以官差衙役們最多也就是腿腳辛苦些， 但他們也的確就是吃這碗飯的， 用當差的辛苦來換取報酬是其職業所需， 理所當然。
然而流放之刑對于囚犯來講就異常痛苦難過了。
通常情況下， 囚犯會戴著沉重的枷板鐐銬、手臂也被緊緊地鎖住、腳踝上也拖著沉甸甸的鐵鏈。
在漫長的流放路途中， 經常無法吃飽的囚犯們不但要遭受風吹日曬、風餐露宿之苦， 還經常被枷板鐵鏈磨掉了皮肉， 致使傷口不斷、鮮血淋漓、痛楚無比。
一些囚犯因為年老體弱， 除了遭到官差衙役們時常鞭打虐凌、不予吃喝的摧殘之外，
在將囚犯們押送到目的地的路上， 盡管一些囚犯會因凍、病、饑、渴而倒在半路， 可官府卻往往不會深加追究具體4因， 只是任由囚犯鮮活的生命倏忽消逝。
被判「流刑」的囚犯們抵達流放地之后， 往往會因為周遭環境的偏僻、惡劣、極寒而不勝其苦。
整日無休無止的勞作、支配、鞭笞幾乎耗盡了囚犯們的元氣和精神。
同時，這些囚犯們心里也清楚：到了流放之地這輩子很可能再也無法見到親人的面容了，此生最后的歸宿也難以保證，極有可能客倒異鄉、葉落卻無法歸根。
被流放的女囚境遇更糟，余生基本上將在隱忍和屈辱中凄然度過很多史學家們在研究古代刑罰史后發現，砍頭的刑罰其實要比發配流放的刑罰更加「痛快一些」，最起碼能令囚犯親屬內心的悲傷不至于持續過久、日夜擔驚受怕。
而流放之刑對于囚犯和囚犯家屬的打擊卻十分沉重，他們不知道受刑之人會在半路上倒地不起還是會倒在流放之地，這種難消難止的「折磨」既有肉體層面的又有精神層面的，好比讓囚犯日夜在鬼門關前徘徊、掙扎，而他們的親人卻無法出手相助。
古時候，一些女囚或者是男囚們受到牽連的女家眷一聽到自己即將遭到流放，立刻表示自己寧愿自盡也不愿前往發配之地，因為她們內心清楚：此去一路定會遭受非人的虐待欺凌，而在流放地服刑期間也必然要在隱忍和屈辱中掙扎度日，前景將甚為凄慘。
一般來講，女囚的身體素質嬌弱，在長途跋涉的過程中容易因缺水少食、體力不支而斃命于流放的路途中。
即便幸運地抵達了流放之地，女囚們也要在人生地不熟的地方務工勞作，無論外面是酷暑悶熱還是凜冬極寒，她們都要從事一些漿洗、燒飯、養雞、喂羊等的粗使活計。
更悲慘的情況則是女囚被發配到了邊疆蠻荒之地，那里有軍卒將士戍守、駐扎，軍營里常年沒有女性的氣息，一旦女囚被發配到軍營中，那麼她們的結局就更加凄涼凝重。
白天照顧將士們的飲食起居，夜里難免被軍官士卒狎戲侵/犯，但因為女囚們有罪在身，所以即便遭受了凌辱也沒人為她們主持正義，實在是凄慘無奈、投訴無門。
說到底，古代的流放之刑其實就相當于如今的無期徒刑，被發配到偏遠蠻荒之地的女囚們無法維系尊嚴，日日都要在「苦海」里沉淪、身心俱苦。
因此，古代女囚們一旦被判處「流刑」就意味著余生基本上將在隱忍和屈辱中凄然度過，再無寧日。
押送女囚這等苦差事，為何官差衙役們竟視之為值得爭搶的「香餑餑」早先的時候，朝廷中的文官們屢屢被判處「流刑」，因為筋骨細薄的文人經不起顛簸勞碌，于是他的家人通常會奉上銀子，給男囚上上下下打點關系，好令男囚在抵達發配地的前后能少受些苦楚。
久而久之，負責押解犯人的官差衙役們都從本職工作中撈到了油水，于是官吏的大小職務中唯有衙役最炙手可熱，而在衙役的工作范圍內，「押送女囚」是最愛被爭來搶去的「香餑餑」。
首先，押送女囚犯就會更容易撈取好處和油水——因為女子比男子更加柔弱，因此她們的家人通常更加心疼即將遠離家鄉親人的女囚犯，為了讓女囚能少受折磨、守住貞潔，所以女囚犯的家人往往使勁向衙役官差行賄，出手異常闊綽大方。
其次，女囚犯們一般都長得順眉順眼，能讓押解的衙役心情較好。而且女囚犯一般大都嬌柔無力，押解、看管她們要更加輕松容易，可極大地節省衙役們的精力和體力。
最后，如若將女囚犯們成功地押送至關外，那麼衙役官差們就可以伺機對女囚進行調戲揩/油。
在地廣人稀、一片荒涼的陌生地帶，被辱/虐的女囚們無處喊冤叫屈，只能默默接受殘酷的事實。縱然以后她們想起來報官上告，可又有何人能為她們作證呢！
綜上所述，古代女囚對流放之刑畏懼萬分，但這等差事在負責押解的衙役官差那里卻是值得爭搶的「香餑餑」。
想到這里，我們不禁對古代被判流放的女囚們感到萬分心疼，從「流刑」落到她們頭上的那一刻起，有關生死與尊嚴的兩難問題就擺在了她們的面前。究竟何去何從、如何面對即將到來的一切，想必她們內心的掙扎和苦悶一定是如今的世人無法體會與料想的。
整日無休無止的勞作、支配、鞭笞幾乎耗盡了囚犯們的元氣和精神。
同時，這些囚犯們心里也清楚：到了流放之地這輩子很可能再也無法見到親人的面容了，此生最后的歸宿也難以保證，極有可能客倒異鄉、葉落卻無法歸根。
被流放的女囚境遇更糟，余生基本上將在隱忍和屈辱中凄然度過很多史學家們在研究古代刑罰史后發現，砍頭的刑罰其實要比發配流放的刑罰更加「痛快一些」，最起碼能令囚犯親屬內心的悲傷不至于持續過久、日夜擔驚受怕。
而流放之刑對于囚犯和囚犯家屬的打擊卻十分沉重，他們不知道受刑之人會在半路上倒地不起還是會倒在流放之地，這種難消難止的「折磨」既有肉體層面的又有精神層面的，好比讓囚犯日夜在鬼門關前徘徊、掙扎，而他們的親人卻無法出手相助。
古時候，一些女囚或者是男囚們受到牽連的女家眷一聽到自己即將遭到流放，立刻表示自己寧愿自盡也不愿前往發配之地，因為她們內心清楚：此去一路定會遭受非人的虐待欺凌，而在流放地服刑期間也必然要在隱忍和屈辱中掙扎度日，前景將甚為凄慘。
一般來講，女囚的身體素質嬌弱，在長途跋涉的過程中容易因缺水少食、體力不支而斃命于流放的路途中。
即便幸運地抵達了流放之地，女囚們也要在人生地不熟的地方務工勞作，無論外面是酷暑悶熱還是凜冬極寒，她們都要從事一些漿洗、燒飯、養雞、喂羊等的粗使活計。
更悲慘的情況則是女囚被發配到了邊疆蠻荒之地，那里有軍卒將士戍守、駐扎，軍營里常年沒有女性的氣息，一旦女囚被發配到軍營中，那麼她們的結局就更加凄涼凝重。
白天照顧將士們的飲食起居，夜里難免被軍官士卒狎戲侵/犯，但因為女囚們有罪在身，所以即便遭受了凌辱也沒人為她們主持正義，實在是凄慘無奈、投訴無門。
說到底，古代的流放之刑其實就相當于如今的無期徒刑，被發配到偏遠蠻荒之地的女囚們無法維系尊嚴，日日都要在「苦海」里沉淪、身心俱苦。
因此，古代女囚們一旦被判處「流刑」就意味著余生基本上將在隱忍和屈辱中凄然度過，再無寧日。
押送女囚這等苦差事，為何官差衙役們竟視之為值得爭搶的「香餑餑」早先的時候，朝廷中的文官們屢屢被判處「流刑」，因為筋骨細薄的文人經不起顛簸勞碌，于是他的家人通常會奉上銀子，給男囚上上下下打點關系，好令男囚在抵達發配地的前后能少受些苦楚。
久而久之，負責押解犯人的官差衙役們都從本職工作中撈到了油水，于是官吏的大小職務中唯有衙役最炙手可熱，而在衙役的工作范圍內，「押送女囚」是最愛被爭來搶去的「香餑餑」。
首先，押送女囚犯就會更容易撈取好處和油水——因為女子比男子更加柔弱，因此她們的家人通常更加心疼即將遠離家鄉親人的女囚犯，為了讓女囚能少受折磨、守住貞潔，所以女囚犯的家人往往使勁向衙役官差行賄，出手異常闊綽大方。
其次，女囚犯們一般都長得順眉順眼，能讓押解的衙役心情較好。而且女囚犯一般大都嬌柔無力，押解、看管她們要更加輕松容易，可極大地節省衙役們的精力和體力。
最后，如若將女囚犯們成功地押送至關外，那麼衙役官差們就可以伺機對女囚進行調戲揩/油。
在地廣人稀、一片荒涼的陌生地帶，被辱/虐的女囚們無處喊冤叫屈，只能默默接受殘酷的事實。縱然以后她們想起來報官上告，可又有何人能為她們作證呢！
綜上所述，古代女囚對流放之刑畏懼萬分，但這等差事在負責押解的衙役官差那里卻是值得爭搶的「香餑餑」。
想到這里，我們不禁對古代被判流放的女囚們感到萬分心疼，從「流刑」落到她們頭上的那一刻起，有關生死與尊嚴的兩難問題就擺在了她們的面前。究竟何去何從、如何面對即將到來的一切，想必她們內心的掙扎和苦悶一定是如今的世人無法體會與料想的。