1893年， 美國人威爾遜·愛德華·曼利（Wilson Edward Manly）來到中國， 隨后長期在四川（含重慶）工作。 在此期間， 他自己拍攝并收集了朋友拍攝的四川多個府縣的照片， 這些珍貴的影像資料展示了晚清時期「天府之國」方方面面的生活細節， 我們整理出來分享給大家。
婦女兒童合影。
1899年或1900年陽歷新年到來之際， 重慶的這幾位婦女帶著孩子們來到曼利夫人的家里拜年。 那個年代， 中國百姓對陽歷年毫無感情， 她們選在這個時間點拜年， 完全是為了照顧曼利夫人的習慣。
學校師生。
這是曼利在資州所辦學校的老師和學生。 該校比私塾的規模略微大一點， 不同年齡、不同年級的孩子在一起上課。 曼利說， 照片中有幾個女孩， 你能找出來嗎？
賣藥、賣符咒的道士。
這位道士身穿百衲衣（拾取別人丟棄的破布縫制而成）， 表示自己在苦修， 道行高深， 從而彰顯裝在葫蘆里的藥丸能藥到病除、隨身攜帶的符咒能驅邪保平安， 吸引人們購買。
脫掉上衣的鞋匠。
這位鞋匠正在制作（或修理）鞋子， 旁邊擺放著鞋底、皮革、牛筋繩等物料，
陶瓷作坊。
三名工匠正在工作臺上制作陶瓷坯體， 這一工序完成后就將坯體放到他們頭上的木架上風干。 坯體的干燥是陶瓷生產工藝中非常關鍵的一個工序，
重慶的雕刻工匠。
照片左側的工匠正在對一件石雕人物做最后的潤色， 幾件成品擺在柜臺上待售。 你能認出他們雕刻的作品是什麼人物嗎？
橫跨石板路的貞節牌坊。
這座石牌坊由皇帝下旨建造，精雕細刻，非常氣派，用于表彰「一門三節」。何謂「一門三節」？就是這個大家庭里，有三位女性在丈夫去世后守寡，沒有改嫁，繼續承擔著孝敬公婆、養育子女的責任。朝廷希望通過隆重表彰的方式號召天下女性守身如玉、不侍二夫，但對當事女人而言，這其中飽含著沉重的辛勞和委屈。
賣鴨苗。
兩個男子在路邊擺攤出售剛剛破殼而出的小鴨子。不知道這些鴨苗是不是人工孵化的？
葬禮用的紙扎冥器與扎紙匠人。
紙扎是一門獨特的民間藝術，主要制作用于祭祀及葬禮的紙人、紙馬、搖錢樹、金山銀山、牌坊、門樓、宅院、家禽等紙制品。大江南北，每遇喪事，都會焚燒紙制品為逝者陪葬。現在隨著社會進步，燒紙扎冥器的少了，用花圈的多了。
高山上的居民。
這一家人所住的地方，勉強稱之為「家」。所謂房屋，就是幾間簡陋的草棚而已，四面透風，下了大雨也遮不住雨。他們可能是失去了原有的家園，迫不得已到山上棲身。
橫跨石板路的貞節牌坊。
這座石牌坊由皇帝下旨建造，精雕細刻，非常氣派，用于表彰「一門三節」。何謂「一門三節」？就是這個大家庭里，有三位女性在丈夫去世后守寡，沒有改嫁，繼續承擔著孝敬公婆、養育子女的責任。朝廷希望通過隆重表彰的方式號召天下女性守身如玉、不侍二夫，但對當事女人而言，這其中飽含著沉重的辛勞和委屈。
賣鴨苗。
兩個男子在路邊擺攤出售剛剛破殼而出的小鴨子。不知道這些鴨苗是不是人工孵化的？
葬禮用的紙扎冥器與扎紙匠人。
紙扎是一門獨特的民間藝術，主要制作用于祭祀及葬禮的紙人、紙馬、搖錢樹、金山銀山、牌坊、門樓、宅院、家禽等紙制品。大江南北，每遇喪事，都會焚燒紙制品為逝者陪葬。現在隨著社會進步，燒紙扎冥器的少了，用花圈的多了。
高山上的居民。
這一家人所住的地方，勉強稱之為「家」。所謂房屋，就是幾間簡陋的草棚而已，四面透風，下了大雨也遮不住雨。他們可能是失去了原有的家園，迫不得已到山上棲身。