01
第一幅
發上等愿， 結中等緣， 享下等福
擇高處立， 尋平處住， 向寬處行
這是李嘉誠辦公室懸掛的唯一的一幅書法， 是清代儒將左宗棠題于江蘇無錫梅園的詩句。
「發上等愿」和「擇高處立」就是要格局遠大， 眼界開闊， 「志當存高遠」。 我們做人立志、發愿要高遠， 要有大志、遠志。
唐代詩人王維說， 「眼界廣者其成就必大， 眼界狹者其作為必小。 」
我們常說， 眼界決定境界， 如果沒有開闊的眼界， 很難做出大的事業。 只有發上等愿望， 擇高處立， 才能開闊我們的眼界。
志向遠大之人總有一天會干出驚天動地的宏圖大業， 而目光短淺之人永遠只能是一凡夫而已。
青年時的孫中山愛議論國事， 旁人揶揄他：「看你言高志大， 莫非你想當廣東都督？」
在這些人眼中這廣東都督就偉大的不得了了， 而孫中山卻說：「我干的事比廣東都督大多了。 」
正是有這樣遠大的政治理想， 才使他走上了「棄醫從文」的革命道路， 成為辛亥革命第一人。
「結中等緣」和「就平處坐」就是要腳踏實地積極穩妥。 我們不要孤傲， 不要把自己看得太高。
而是要把自己擺在平處。
做事求平穩， 一步一個腳印， 步步為營。
想做大事、難事的人， 就必須要腳踏實地地做好每一件容易的事、每一件簡單的事。
「享下等福」和「向寬處行」。
下等福才是生活的本真。
一切的奢侈和繁華， 不過都是過眼云煙， 粗茶淡飯最養人， 平平淡淡才安康。
而且， 沉溺在奢侈和繁華中， 還會損傷我們的身體。
正所謂「五色令人目盲， 五音令人耳聾。 」
所以道家教我們返璞歸真， 諸葛亮教我們「靜以修身， 儉以養德。 非淡泊無以明志， 非寧靜無以致遠」。
樸素、勤儉、安康就是最好的福氣。
02
第二幅
大處著眼， 小處著手
群居守口， 獨居守心
這幅對聯出自曾國藩之手， 也是曾國藩一生智慧的體現。
大處著眼， 是說做人眼界要開闊， 古人云：
「不謀萬世者， 不足謀一時；不謀全局者， 不足謀一域。 」
思考問題一定要有全局意識， 一定要看到未來。
然而大處著眼必須要與小處著手配合， 老子說， 圖難于其易， 為大于其細。
再大的事， 都必須從小處著手， 這樣才能避免空談和眼高手低。
群居守口， 獨居守心是修養之要。 曾國藩認為多言， 多說話是兇德， 是惡習。
所以他提出要「戒多言」， 不議論他人是非， 不吹噓個人瑣事；不說違反原則的話，
曾國藩「戒多言」的本質并不是什麼要一味的少說話甚至不說話， 也并不是什麼沉默是金， 而是在面臨人和事的時候， 要做到自我控制， 避免禍從口出、亂從口出， 在本質上， 這是一種臨事不糾纏、少爭論的行動智慧。
「獨居守心」是修身的要旨，做人的境界。
所謂慎獨，就是在別人不能看見的時候，能慎重行事；在別人不能聽到的時候，能保持清醒。
所謂「守心」就是守住自己內心的道德底線、價值底線、人格底線。
東漢名臣楊震為官數載一直以公正廉明著稱，一次因公路過昌邑縣，恰逢舊交王密在此任縣令，當夜王密懷揣十金前往館驛相贈，以謝楊震知遇之恩。
楊震拒而不受。
王密急切之下說道：「此時深夜，無人知矣。」
楊震卻正聲而說：「豈可暗室虧心，舉頭三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何謂無知？」
慎獨是人生的財富，守心是修行的方便門徑。不耐孤獨是一種人生遺憾，不會守心是一種做人缺陷。
獨居要守心，守住一顆善良的心，守住一顆勤勞的心，守住一顆淡泊名利的心，守住一顆平常心。
「獨居守心」是修身的要旨，做人的境界。
所謂慎獨，就是在別人不能看見的時候，能慎重行事；在別人不能聽到的時候，能保持清醒。
所謂「守心」就是守住自己內心的道德底線、價值底線、人格底線。
東漢名臣楊震為官數載一直以公正廉明著稱，一次因公路過昌邑縣，恰逢舊交王密在此任縣令，當夜王密懷揣十金前往館驛相贈，以謝楊震知遇之恩。
楊震拒而不受。
王密急切之下說道：「此時深夜，無人知矣。」
楊震卻正聲而說：「豈可暗室虧心，舉頭三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何謂無知？」
慎獨是人生的財富，守心是修行的方便門徑。不耐孤獨是一種人生遺憾，不會守心是一種做人缺陷。
獨居要守心，守住一顆善良的心，守住一顆勤勞的心，守住一顆淡泊名利的心，守住一顆平常心。