人行走于世間， 無論你本事多大、手段多強， 都不能逆天而行。
順應天規， 通達順遂；不應天規， 早晚吃虧。
其實， 早在千年前， 老子就堪破了天規。
林語堂曾說：
「老子的雋語， 像粉碎的寶石， 不需裝飾便可閃耀。 」
今天， 有書君就帶大家一起， 感悟這豆瓣評分高達9.5的文化瑰寶《道德經》；
從古代先哲那裡， 學習人生智慧， 感悟成功之道。
本文為大家推薦《道德經》中所蘊含的道理：人生中不可不懂的「四大天規」。
立身之道：低調收斂， 立身以謙
《道德經》中說：「自伐者無功， 自矜者不長。 」
立身于世， 要時刻心懷謙虛， 過于張揚高調， 只能暴露出自身的淺薄。
唐代名臣魏徵曾說：
「念高危， 則思謙沖而自牧；懼滿盈， 則思江海下百川。 」
人處高峰， 會有人誇讚， 會有人吹捧， 但如果迷失在這些聲音中， 那也就離斷崖絕壁不遠了。
有一次， 孔子到洛陽去拜訪老子。
老子聽說孔子來了， 便親自來到郊外迎接。
剛一見面， 孔子便迫不及待地向老子請教起來。
孔子向老子請教了很多東西， 老子也都根據事實和情理， 給孔子一一解答。
此時的孔子正值而立之年， 雖然勤學好問、為人正直， 但也有年輕人的血氣方剛， 做事直來直去、不懂收斂。
于是， 老子對孔子說道：
「吾聞之， 良賈深藏若虛， 君子盛德， 容貌若愚。
去子之驕氣與多欲， 態色與淫志。 吾所以告之， 若是而已。 」
孔子聽後， 牢記在心。
在晚年的講學中， 孔子始終不忘老子的教誨， 他曾多次告誡弟子們：
「要低調內斂、謙虛做人。 」
常懷謙遜， 才能總有新的收穫；低調內斂， 才能更好地專注自身。
立身以謙， 就像耳畔有洪鐘， 在被鮮花包圍、美譽吹捧之時， 也時刻以一記響亮的鐘聲提醒自己：
不驕不傲，
修心之道：返璞歸真， 修心以淡
《道德經》中說：「見素抱樸， 少私寡欲。 」
修心之道， 在于求得本真之心， 唯有心懷質樸， 方可淡泊名利。
南宋詞人趙師俠有詩雲：
「一杯洗滌無餘， 萬事消磨運遠， 浮名薄利休羨。 」
「洗去欲念」的酒， 也許世間不會有， 但返璞歸真的心，
嚴子陵是東漢有名的隱士。
他年少時就很有才名， 曾和光武帝劉秀一同遊學京師。
但等到劉秀繼承大統、做了皇帝後， 嚴子陵卻選擇了歸隱。
後來， 劉秀想請他出來做官， 于是便舉國尋找嚴子陵的下落。
當得知他的具體住處後， 劉秀當即備下馬車、厚禮， 遣人去請嚴子陵。
經過多次苦勸， 終于把嚴子陵給請了過來。
可即使嚴子陵已身處廟堂， 卻仍然不改隱士的作風， 他全不把名利放在心上。
有一次， 他對劉秀坦言道：
「我是一個讀書人， 你又何必強求我做官呢？」
最終在嚴子陵的堅決拒絕下， 劉秀只好作罷， 放他歸隱富春山中， 過自己想要的淡泊生活。
回歸山林後的嚴子陵， 整日裡耕田打漁、飲酒讀書，
嚴子陵這顆淡泊之心， 讓他在欲望繁雜的塵世中， 活出了真正的自我。
人活世間， 最怕被名利所累。
我們一旦踏上追逐浮華的路， 往往會蹉跎了時間， 耗費了精力， 到頭來兩手空空。
願我們能手執淡泊之刃， 破開名利欲望的浮雲， 找回自己最想要的生活。
修心以淡， 回歸本真；一念放下， 萬般自在。
待人之道：持己仁心，待人以善
《道德經》有言：「善者吾善之，不善者吾亦善之。」
要想做個好人，我們就要以最單純的善意觸碰世界，用最無私的善意回應他人。
一束善意的光，便能夠驅散千萬人心中的黑暗，這便是善的奇妙力量。
漢朝有一個叫繆彤的人，他年少時就成了孤兒，同另外三個兄弟一起居住。
他們四人逐漸長大，各自有了妻子。
但他們的妻子卻總為了分家而有不同的意見，也就時常有爭吵，鬧得很不愉快。
這天，又聽到爭吵的繆彤長長歎了一口氣，但他沒有說任何話，只是關上了自家的門。
他一邊打著自己，一邊說道：
「繆彤呀繆彤，你修身養性，言行謹慎，學習聖人的法則；
希望能盡己所能，造福蒼生，但為什麼你連家裡的不和睦都化解不了呢？」
他的兄弟們和爭吵的婦人們聽了，都十分羞愧，誠心地低下頭來道歉認錯。
至此之後，他們這個大家庭變得和睦有愛。
面對家庭的不和、無邊的爭吵，繆彤只從自己找原因，以善心待人，而非批評別人的得與失。
正是他心存仁心、滿懷善意，才使得家庭中的所有人一心向善，最後大家和睦相處、平安喜樂。
待人以善，就如心懷明珠，總是散發著溫和澄澈的光芒，照得亮自己心裡的每一個角落，也驅得了他人心頭的每一寸黑暗。
待人之道，在于善。
以善待人，于良心不虧，于德行不悔，自己有所慰，他人有所得。
處事之道：化繁為簡，處事以易
《道德經》有言：「天下難事，必作于易。」
處事之道，應深通技巧，講究方法，這樣才能達到事半功倍的效果。
俄羅斯有一句很有意思的諺語：「巧幹能捕雄獅，蠻幹難捉蟋蟀。」
這裡的「巧」字至關重要。
學會用巧，就能在面對困難時，擁有不一樣的視角。
將難題簡單化，把難事簡單做，做起事來自然得心應手。
在《為學》中有這樣一個故事：
在蜀地，有兩個和尚，一個窮和尚，一個富和尚。
有一天，窮和尚萌生了一個大膽的想法。
他對富和尚說：
「我想到南海去！你覺得怎麼樣？」
富和尚問道：
「你打算怎麼去呢？」
窮和尚想了想，說道：
「我只要一個瓶子，一個飯缽就足夠了。」
富和尚聽了，有些許不屑，說道：
「這麼多年，我想要買下船隻前往南海，都沒有成功。你能憑藉什麼到南海呢？」
到了第二年，窮和尚卻已經從南海回來了，他成功實現了當初看似不切實際的想法。
他把沿途的經歷告訴了富和尚，富和尚臉上露出了慚愧的表情。
窮和尚的決定看似魯莽，卻蘊含著處事的智慧。
前往南海雖然是一件難事，但準備好水瓶和飯缽卻是舉手之勞。
而正是這舉手之勞，卻讓窮和尚順利完成了一件難事。
難事不難，關鍵要看怎麼做。
化繁為簡，方能事半功倍。
懂得這個道理，就如同眼前放著地圖，讓你擁有一個上帝視角。
通往終點的路雖有千萬種，而你卻能很快找到最簡單、最快捷的那一條。
清代思想家魏源曾說：
「老子之書，上可以明道，中可以治身，下可以治人。」
讀懂了《道德經》，就窺破了天規：
修心以淡、回歸本心，方能心態平和；
立身以謙、內斂謙遜，方能德才兼備；
待人以善、溫良和善，方能廣結善緣；
處事以智、從易到難，方能事半功倍；
窺破了這四大天規，就掌握了人生的先機。
一朝得道，一生踐行，一世修行。
待人之道：持己仁心，待人以善
《道德經》有言：「善者吾善之，不善者吾亦善之。」
要想做個好人，我們就要以最單純的善意觸碰世界，用最無私的善意回應他人。
一束善意的光，便能夠驅散千萬人心中的黑暗，這便是善的奇妙力量。
漢朝有一個叫繆彤的人，他年少時就成了孤兒，同另外三個兄弟一起居住。
他們四人逐漸長大，各自有了妻子。
但他們的妻子卻總為了分家而有不同的意見，也就時常有爭吵，鬧得很不愉快。
這天，又聽到爭吵的繆彤長長歎了一口氣，但他沒有說任何話，只是關上了自家的門。
他一邊打著自己，一邊說道：
「繆彤呀繆彤，你修身養性，言行謹慎，學習聖人的法則；
希望能盡己所能，造福蒼生，但為什麼你連家裡的不和睦都化解不了呢？」
他的兄弟們和爭吵的婦人們聽了，都十分羞愧，誠心地低下頭來道歉認錯。
至此之後，他們這個大家庭變得和睦有愛。
面對家庭的不和、無邊的爭吵，繆彤只從自己找原因，以善心待人，而非批評別人的得與失。
正是他心存仁心、滿懷善意，才使得家庭中的所有人一心向善，最後大家和睦相處、平安喜樂。
待人以善，就如心懷明珠，總是散發著溫和澄澈的光芒，照得亮自己心裡的每一個角落，也驅得了他人心頭的每一寸黑暗。
待人之道，在于善。
以善待人，于良心不虧，于德行不悔，自己有所慰，他人有所得。
處事之道：化繁為簡，處事以易
《道德經》有言：「天下難事，必作于易。」
處事之道，應深通技巧，講究方法，這樣才能達到事半功倍的效果。
俄羅斯有一句很有意思的諺語：「巧幹能捕雄獅，蠻幹難捉蟋蟀。」
這裡的「巧」字至關重要。
學會用巧，就能在面對困難時，擁有不一樣的視角。
將難題簡單化，把難事簡單做，做起事來自然得心應手。
在《為學》中有這樣一個故事：
在蜀地，有兩個和尚，一個窮和尚，一個富和尚。
有一天，窮和尚萌生了一個大膽的想法。
他對富和尚說：
「我想到南海去！你覺得怎麼樣？」
富和尚問道：
「你打算怎麼去呢？」
窮和尚想了想，說道：
「我只要一個瓶子，一個飯缽就足夠了。」
富和尚聽了，有些許不屑，說道：
「這麼多年，我想要買下船隻前往南海，都沒有成功。你能憑藉什麼到南海呢？」
到了第二年，窮和尚卻已經從南海回來了，他成功實現了當初看似不切實際的想法。
他把沿途的經歷告訴了富和尚，富和尚臉上露出了慚愧的表情。
窮和尚的決定看似魯莽，卻蘊含著處事的智慧。
前往南海雖然是一件難事，但準備好水瓶和飯缽卻是舉手之勞。
而正是這舉手之勞，卻讓窮和尚順利完成了一件難事。
難事不難，關鍵要看怎麼做。
化繁為簡，方能事半功倍。
懂得這個道理，就如同眼前放著地圖，讓你擁有一個上帝視角。
通往終點的路雖有千萬種，而你卻能很快找到最簡單、最快捷的那一條。
清代思想家魏源曾說：
「老子之書，上可以明道，中可以治身，下可以治人。」
讀懂了《道德經》，就窺破了天規：
修心以淡、回歸本心，方能心態平和；
立身以謙、內斂謙遜，方能德才兼備；
待人以善、溫良和善，方能廣結善緣；
處事以智、從易到難，方能事半功倍；
窺破了這四大天規，就掌握了人生的先機。
一朝得道，一生踐行，一世修行。