君子和而不同， 小人同而不和。
「心似已灰之木， 身如不系之舟， 問汝平生功業， 黃州惠州儋州。 」
西元1101年， 蘇軾寫下這首《自題金山畫像》，
蘇軾這一生， 三起三落， 遭遇過政敵的非難， 也承受過刻骨的背叛。
但在他心裡， 從未對任何人有過怨懟， 無論何種境遇， 于他都是一種經歷。
既過之事， 不問；過往恩怨， 釋然。
心中無怨， 便可無敵。
西元1057年， 京師汴梁， 文人聚集， 熱鬧非凡。
那一年， 蘇軾20歲， 章惇22歲。
兩人同樣年輕氣盛， 抱負非凡， 上京趕考時， 因為同樣的目標， 很快便引為知己。
那時的蘇軾溫和豁達， 章惇也還是個直率的青年， 兩人時常一同遊山玩水， 抵足而眠， 無話不談。
分別之際， 章惇曾與蘇軾約定， 「他日扁舟約來往， 共將詩酒狎樵漁。 」
言辭之間， 滿是對這段友誼的憧憬和期許。
1079年， 烏臺詩案爆發， 蘇軾獲罪入獄， 章惇不僅為他在朝堂上痛斥宰相， 在蘇軾被貶黃州孤立無援之際，
蘇軾曾于信中感懷：「平時惟子厚（章惇）與子由（蘇轍）極口見戒， 反復甚苦。 」
但他卻未曾料到， 那個單純的少年， 終于也在雲譎波詭的黨派鬥爭中變得面目全非。
紹聖元年（1095）， 章惇拜相， 個人權利達到頂峰， 上任之後他做的第一件事就是清肅舊黨， 蘇軾自然未能倖免。
但章惇對自己的這個老朋友， 異常的狠心。
他發出一張張貶謫令， 讓蘇軾一路向南流離， 風餐露宿， 妻離子散。
直至到了海南儋州。
在宋代， 被流放海南， 是僅次于死刑的懲罰， 更何況當時的蘇軾都已經61歲了， 到了這樣一個荒蕪的外化之地， 基本不可能活著回來。
曾經的情誼有多深， 背後的紮刀就有多痛。
年邁的蘇軾心如死灰，
曾經親密無間情同手足， 轉眼就成以死相逼的仇敵， 換做常人， 早已對其恨入骨髓了吧。
蘇軾沒有。
宋徽宗上位後， 兩人境遇輪轉， 章惇被貶雷州， 蘇軾卻得令北上。
章惇之子章援懼怕蘇軾打擊報復， 寫信給蘇軾， 委婉提醒他顧念舊情。
蘇軾一聲歎息， 提筆回信， 憶及兩人曾客棧長談， 山中遊歷， 出手相助......
字裡行間， 毫無怨懟， 只記得朋友的好處。
他在信中， 依舊稱章惇為丞相， 言辭懇切：
「軾與丞相定交四十餘年， 雖中間出處稍異， 交情固無所增損也......」
彼時， 蘇軾北上之路兇吉未卜， 章惇于苦寒之地寂寞堅守， 兩人都已過花甲之年， 歷經宦海沉浮， 蘇軾早就原諒了這位對他落井下石的朋友。
縱觀蘇軾這一生， 幾起幾落， 恣意縱情， 嫉惡如仇， 但心中卻未曾對誰存有半點憎恨。
有句話說， 心中無怨， 便可無敵。
人這一生， 難免遭遇背叛， 會碰到至交反目。
若被仇恨蒙蔽雙眼， 糾結于心， 執著于情， 最終傷害的是自己。
佛家有言， 如何向上， 唯有放下。
已過之事， 不必再提， 難過之事， 學會放過。
很多時候原諒別人， 也是對自己的成全。
心中有風景， 眼裡無是非。
西元1084年， 一位滿頭白髮的老人， 騎著一頭毛驢， 無聲立于江邊。
他得知蘇軾即將離開黃州去汝州赴任， 心念念想再見他一面。
剛下船的蘇軾， 遠遠便望見這位老者， 江風徐起， 他心中一動， 趕緊上前伸手作揖：「軾敢以野服拜見大丞相。 」
老者上前扶住他拱手而笑：「禮豈是為我輩設？」
一顰一笑之間， 寒冰漸融。
這位老者， 便是王安石。
曾經， 他們是政治上的死敵， 蘇軾看不慣王安石的做派， 王安石視蘇軾為眼中釘。
如今， 政壇風雲早已遠去， 兩人又各自在人生路上飽經風霜， 因此生出「人生失意無南北」的惺惺相惜之感。
幾番詩文唱和， 談佛論道， 過往恩怨，一筆勾銷。
分別之時，王安石望著蘇軾遠去的背影無限感慨：「不知更幾百年，方有如此人物。」
蘇軾則喟然長歎：「從公已覺十年遲。」
蘇軾曾在詩中表意，希望以後能與王安石比鄰而居，可惜王安石沒有等到這一天。
蘇軾僅離開兩年後，王安石病逝。
至此，一段恩怨糾葛又惺惺相惜的曠世之交落下帷幕。
這場君子之交，之所以能夠流傳千古，很大程度上源于兩人的格局。
王安石雖與蘇軾政治立場相左，卻在烏臺詩案中仗義執言，說「豈有聖世而殺才士者乎？」
蘇軾曾惱怒王安石的迂腐，卻依舊把他視作令人尊敬的長輩。
王安石病逝後，蘇軾寫下《王安石贈太傅》：
「將有非常之大事，必生希世之異人，使其名高一時，學貫千載……」
言談之間，不提政績，只說人格，其雍容大度的筆觸，盡釋前嫌的風度，一度被後世傳為美談。
王安石與蘇軾，一個德高望重，一個才華橫溢，當橫亙在二人之間的政見鴻溝消失，更多是如伯牙子期一般的知音之惜。
即便穿越千年，這份懂得，依舊令人垂淚。
聽過一段話說：
「古往今來，凡純潔之人總是執守中庸，實事求是，許多時候能夠施以仁慈與公允，這實在是衡量人格的一個重要標準。」
君子和而不同，小人同而不和。
真正有大格局的人，眼裡並無是非之爭。
他們懂得站在彼此的立場，甚至超越彼此的立場，以更大的視野和寬廣的心胸包容萬物。
因為閱盡世事，所以凡事都可懂得；看盡人生沉浮，誠覺一切皆可體諒。
人活到了一定境界，心中沒有仇敵，只有朋友。
據宋代賈似道《悅生隨抄》記載，蘇軾曾說過這麼一段話：
「吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田乞兒，眼前見天下無一個不好人。」
這句話用來形容蘇軾的人生觀，最合適不過。
他這一生，幾經沉浮，但所到之處，無不對人極盡赤誠，所以上到達官顯貴，下到黎明百姓，無不對他稱讚有加。
他對朋友寬厚。
有一位名叫韓宗儒的人，經常與他書信來往，此人官職很小，卻喜歡吃羊肉，每月俸祿只夠吃上幾頓。
他在偶然間得知，名將姚麟喜愛蘇軾的書法，便拿蘇軾的信去換肉吃。
沒想到一封書信竟換取了十斤羊肉。
韓宗儒喜不自勝，每每嘴饞，就翻箱倒櫃尋找蘇軾的書信去換肉吃。
蘇軾得知後也不氣惱，只是笑笑，只待到韓宗儒書信再來時，幽默回道：「今日寒食，斷屠。」
短短幾個字，詼諧中又顯對朋友的親昵。
他待人真誠。
有人統計，蘇軾一生被貶謫過17多次，但每到一個地方，他都能一心為民，跟當地人打成一片。
在徐州，他不舍晝夜與洪水鬥爭，拯救一城百姓。
在杭州，他疏浚西湖，築造蘇堤，絕了杭州千年水患。
在黃州時他跟當地農民一起修渠、挖井、插秧，同他們一起去城裡聽書、喝酒，待到飲醉而歸，朋友家的孩童口吹蔥葉為他相送。
在海南時他和兒子于草屋中教學、抄書，使得這塊蠻荒之地，「書聲瑯瑯，弦聲四起。」
他一生天性純良，始終保有初心，會為路邊餓死的小孩痛哭，也會為人間的疾苦感懷。
《道德經》有雲：「上善若水，水利萬物而不爭。」
一個人活到了一定境界，萬事萬物都是他的朋友。
視天地眾生平等，以無差別之心待人，這是一種通透的智慧，也是一種極高的境界。
▽
《聖經》裡說，欲去掉別人身上的刺，首先要去掉自己眼裡的梁木。
常人易守著固有的成見，執著于一時的對錯。
一個人境界越高，眼裡沒有敵人，放眼望去都是渡我一程的朋友。
心有仁慈，心胸豁達，人生自寬。
過往恩怨，一筆勾銷。分別之時，王安石望著蘇軾遠去的背影無限感慨：「不知更幾百年，方有如此人物。」
蘇軾則喟然長歎：「從公已覺十年遲。」
蘇軾曾在詩中表意，希望以後能與王安石比鄰而居，可惜王安石沒有等到這一天。
蘇軾僅離開兩年後，王安石病逝。
至此，一段恩怨糾葛又惺惺相惜的曠世之交落下帷幕。
這場君子之交，之所以能夠流傳千古，很大程度上源于兩人的格局。
王安石雖與蘇軾政治立場相左，卻在烏臺詩案中仗義執言，說「豈有聖世而殺才士者乎？」
蘇軾曾惱怒王安石的迂腐，卻依舊把他視作令人尊敬的長輩。
王安石病逝後，蘇軾寫下《王安石贈太傅》：
「將有非常之大事，必生希世之異人，使其名高一時，學貫千載……」
言談之間，不提政績，只說人格，其雍容大度的筆觸，盡釋前嫌的風度，一度被後世傳為美談。
王安石與蘇軾，一個德高望重，一個才華橫溢，當橫亙在二人之間的政見鴻溝消失，更多是如伯牙子期一般的知音之惜。
即便穿越千年，這份懂得，依舊令人垂淚。
聽過一段話說：
「古往今來，凡純潔之人總是執守中庸，實事求是，許多時候能夠施以仁慈與公允，這實在是衡量人格的一個重要標準。」
君子和而不同，小人同而不和。
真正有大格局的人，眼裡並無是非之爭。
他們懂得站在彼此的立場，甚至超越彼此的立場，以更大的視野和寬廣的心胸包容萬物。
因為閱盡世事，所以凡事都可懂得；看盡人生沉浮，誠覺一切皆可體諒。
人活到了一定境界，心中沒有仇敵，只有朋友。
據宋代賈似道《悅生隨抄》記載，蘇軾曾說過這麼一段話：
「吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田乞兒，眼前見天下無一個不好人。」
這句話用來形容蘇軾的人生觀，最合適不過。
他這一生，幾經沉浮，但所到之處，無不對人極盡赤誠，所以上到達官顯貴，下到黎明百姓，無不對他稱讚有加。
他對朋友寬厚。
有一位名叫韓宗儒的人，經常與他書信來往，此人官職很小，卻喜歡吃羊肉，每月俸祿只夠吃上幾頓。
他在偶然間得知，名將姚麟喜愛蘇軾的書法，便拿蘇軾的信去換肉吃。
沒想到一封書信竟換取了十斤羊肉。
韓宗儒喜不自勝，每每嘴饞，就翻箱倒櫃尋找蘇軾的書信去換肉吃。
蘇軾得知後也不氣惱，只是笑笑，只待到韓宗儒書信再來時，幽默回道：「今日寒食，斷屠。」
短短幾個字，詼諧中又顯對朋友的親昵。
他待人真誠。
有人統計，蘇軾一生被貶謫過17多次，但每到一個地方，他都能一心為民，跟當地人打成一片。
在徐州，他不舍晝夜與洪水鬥爭，拯救一城百姓。
在杭州，他疏浚西湖，築造蘇堤，絕了杭州千年水患。
在黃州時他跟當地農民一起修渠、挖井、插秧，同他們一起去城裡聽書、喝酒，待到飲醉而歸，朋友家的孩童口吹蔥葉為他相送。
在海南時他和兒子于草屋中教學、抄書，使得這塊蠻荒之地，「書聲瑯瑯，弦聲四起。」
他一生天性純良，始終保有初心，會為路邊餓死的小孩痛哭，也會為人間的疾苦感懷。
《道德經》有雲：「上善若水，水利萬物而不爭。」
一個人活到了一定境界，萬事萬物都是他的朋友。
視天地眾生平等，以無差別之心待人，這是一種通透的智慧，也是一種極高的境界。
▽
《聖經》裡說，欲去掉別人身上的刺，首先要去掉自己眼裡的梁木。
常人易守著固有的成見，執著于一時的對錯。
一個人境界越高，眼裡沒有敵人，放眼望去都是渡我一程的朋友。
心有仁慈，心胸豁達，人生自寬。